在汤因比的历史观中，宗教占据着特殊的地位。他认为宗教对于认识人类本性、纠正人类的自我中心是必不可少的。本书是汤因比论宗教与社会关系的著作，可以说集中囊括了他全部的宗教思想。全书分两部分，分别是“高级宗教的萌芽”和“宗教在西方化的世界”，从文化的角度揭示了宗教在世界历史及文明史中的重要作用，探讨了宗教的起源、本质及其与其他意识形态的关系，同时着重对西方文化进行了反思，认为可以用“高级宗教”的振兴来解决西方社会的危机。

《纯粹理性批判》被公认为是德国哲学家康德流传极为广泛，极具影响力的著作，同时也是整个西方哲学史上极其重要和影响极其深远的著作之一。这部著作常被称做康德的“第一批判”，并与其后的《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德“三大批判”。在这部西方哲学奠基式的著作中，康德尝试将理性主义和经验主义接合起来，并以此反对大卫·休谟彻底的经验主义。

荷马史诗、希腊悲剧、希罗多德、修昔底德、柏拉图、维吉尔、拉丁语的黄金时代、小说……希腊人与罗马人创造了我们至今置身其中的文学世界。这些古典文学拥有可以跻身人类心灵zui高成就的作品，它们不仅精彩、深刻、原创，而且多变而大胆，让所有将“古典”理解成大理石般光洁的人感到吃惊。在本书中，牛津大学理查德？詹金斯教授向读者展示了他对希腊与罗马zui伟大作者合理而充分的评述、对文学史轮廓的勾画，以及对古典世界深刻而精湛的理解。

今天，罗兰·巴特的盛名似乎已经过去了，这使我们可以冷静地对待他的遗产。他作为一个文学批评家，一个符号学家，一个结构主义者，最后也是作为一个后结构主义者而获得了巨大的声誉。“罗兰·巴特文选”收录巴特的六本代表性著作：《S/Z》《恋人絮语》《神话修辞术》《流行体系》《文之悦》《批评与真实》，旨在全面向中文读者介绍罗兰·巴特的哲学、符号学、文学批评、结构主义、后结构主义思想，重温这位法国作家、语言与文学理论家、知识分子其充满批判精神又包罗万千的思想之魅力。

我们是谁？我是谁？这就是科学记者詹妮弗·奥雷特在《我，我自己，为什么》一书中将会为我们解答的问题，并帮我们解开人类的身份和行为之谜。　在《我，我自己，为什么》中，詹妮弗从科学、哲学、遗传学、神经科学、心理学和流行文化等角度探讨了构成自我的多个要素，引领我们进行了一场自我科学的探索之旅。旅途中，我们会在一众科学巨匠的带领下，了解DNA的双螺旋结构、孟德尔的豌豆实验、大脑图谱、人格测试；在互联网科技和算法的帮助下，进入网络游戏和脸谱网的虚拟现实世界，设计自己的化身；在好莱坞明星和流行文化的召唤下，从《哈利·波特》和《盗梦空间》等科幻大片中发掘记忆和思维的奥秘。　我们的自我具有多面性：个体自我、社会自我、意识自我、身体自我，进入互联网时代后又有了虚拟自我。这些要素使每个人都成为这个世界上独特的个体，都拥有与众不同的身份和行为，都在书写个性十足的人生故事。

《周易》又名《易经》，《周易》全书用六十四卦为象征符号，并通过卦爻辞，把宇宙人生的种种情状和变化以及人们应如何避凶趋吉含蓄地表达出来，以期用以往的智慧指导人们当前和今后的行为。居上古的“五经”（《易经》《书经》《诗经》《礼经》《春秋经》）之首，在传统学术中处于核心地位；同时，也是“大道”之源，是一部包含着中华文化大智慧的著作。《周易选译》（汉英对照）精选《周易》中具代表性的100则，精确释析，精心翻译，汉英对照，并配绘精美插图，为英语人群阅读《周易》提供一个优质读本，实现中华文化的良好传播。

以小说形式探究重大政治问题，是西方文史的传统手法。《波斯人信札》不仅是西方文学史上的名著，也在西方政治思想史上占有重要地位。在这部小说中，孟德斯鸠假托两位阿拉伯人离开祖国出游欧洲后写的书信以及他们与各色人等的通信，表达了启蒙思想的基本诉求。 《女人、阉奴与政制》为施特劳斯1966年春在芝加哥大学开设孟德斯鸠《波斯人信札》研讨课的授课记录，共七讲。施特劳斯将《波斯人信札》共161封信分为七个部分，并针对每一封信进行了详尽的解读。

《唤醒智慧的教育》是克里希那穆提的第一部畅销书，中译旧版名为《一生的学习》。本版本采用全新中译稿，且中英文对照，值得珍藏。 在《唤醒智慧的教育》中，克里希那穆提对教育的目的、传统教育的弊端、实行“正确教育”的学校应具备的精神、作为教育者的父母和老师如何进行自我教育等议题进行了深入的探讨。克里希那穆提认为传统教育存在模式化和统一化、过度追求技术知识和外在的效率而忽视人类内在心灵、隐藏教育者的虚荣和野心等问题。他认为教育不仅仅是获取知识，而是看到生活作为一个整体的意义所在。真正意义上的教育是帮助个体变得成熟和自由，让他在爱和良善中尽情绽放。《唤醒智慧的教育》中克里希那穆提的观点独特而深刻，令人警醒和反思。

《时间的律动》向我们打开一个丰富神秘的宇宙，这个宇宙孕育了人类文明，是人类不断探索思虑的目标。在时间的律动中，我们将结识人类的近亲，我们身边的鸟类、花朵，了解我们遥远的祖先，以及那些更为遥远的星球。　探索中，我们将重新认识自己，了解自己如何解读世界、幻想世界；探索我们的记忆，它使已经逝去的事物顽强地维系于我们身上。变幻时间的维度，我们与往昔重逢。　科学不断颠覆我们看待世界的方式，但科学本身并不能让我们彻底理解究竟什么是“现实”。因为这不仅需要理解，还要用心感受。将情感与理智融于一体。将艺术与科学融于一体。站在先贤肩上，站在巨人的肩膀上。这样才能看得更远，才能重新发现，我们所共有的人性的意义。

在这本奠基性的著作中，理查德·维克利检查了海德格尔与施特劳斯之间复杂的哲学关系。维克利认为，海德格尔与施特劳斯这两位思想家凭借彻底追问而就哲学传统之起源提供了探索性分析。对海德格尔和施特劳斯而言，恢复哲学的原初前提，离不开重新思考真正哲思的特殊可能性。就海德格尔思想对施特劳斯的影响而言，常见的观点认为，在早期经受了海德格尔解构哲学传统的启发之后，施特劳斯踏上了一条完全不同的道路：蔑视现代性，转而旨求复兴苏格拉底政治哲学。维克利拒绝这种解读，同时坚持认为，施特劳斯参与了由海德格尔所提出的挑战——也可以说，参与了由一般意义上的现代哲学所提出的挑战——这为施特劳斯毕生的哲学规划形构了一个至关重要的、持久性的框架。维克利认为，对海德格尔和施特劳斯而言，哲学开始于通过彻底悬置传统的形而上学前提，来阐明人类向存在的敞开性。