《思想家和思想导读丛书：导读布朗肖》围绕布朗肖的四大主题展开：文学、死亡、伦理学和政治。第1章和第2章讨论布朗肖的文学研究进路。第3章和第4章讨论死亡主题在其作品里的核心性。第5章讨论伦理关系及其与文学的关联。第6章至第8章讨论布朗肖的政治思想。必须指出的是，这样的划分是作者自己而非布朗肖本人的安排。所以，在布朗肖的作品里，并没有专门论述死亡或政治的章节；他也没有用概括的方式总结自己，让自己的立场区别于其他理论家；更别提他会有那么一本单独论述某个主题的书了。布朗肖的作品的显著特征在于，它固执地抓住“文学的可能性”问题，拒不松手。因此，即便有人说他的后期作品更关注政治和伦理学，但这些话题也都是在“文学的可能性”问题这个大背景下得到思考的。布朗肖这种透过某位作者或某部作品来整体地思考文学的方式，是他留给批评理论最重要的遗产。如果一位读者想要完整地体验布朗肖文学批评的整体视野，那么他可以从《火焰之作》（1949）、《文学空间》（1955）和《灾异的书写》（1980）这三本书开始。本书只意在对布朗肖的作品及其与批评理论的关联做一些介绍，因此作者做了一个十分重要的决定：将焦点放在布朗肖的理论性文本上，只在有助于说明理论性文本时才参考他的文学作品。本书结尾部分提供的进阶阅读书目也参照了上述决定。

在“为什么是葛兰西？”中，作者以圣乔治节的案例为引子，导入了葛兰西对权力网络的思考。关键思想第1章介绍了葛兰西思想形成和发展的文化和社会背景。第2章作者关注文化问题，其重要性蕴含在马克思主义传统与葛兰西理论化的市民社会和国家中。它为关键思想第3、4、5章提供基础，这些章节分析了葛兰西的领导权理论并且论述了它可能被怎样应用于各种文化产物、制度与实践。关键思想第6章检视了知识分子在掌握领导权过程中的作用，而关键思想第7章考察了葛兰西的危机观念。关键思想第8章涉及隐含于任何一项欧洲民族认同研究中的话题：“美国化”（Americanization）在经济与文化生活中的影响。在末章，作者思考葛兰西的成果是如何被后来的思想家们使用与改造的。

世界上绝大多数人都生活于恐惧或痛苦中（精神或身体等）并渴望从中解脱出来。而这些恐惧或痛苦产生于欲求，随着欲求对象的不断变化，人会变得越来越贪婪、虚荣和肤浅。但是当你理智上知道自己对欲求不该汲汲于追求，思想上又控制不了对占有的渴望并在行动中表现出来时，你就陷入了无尽的矛盾和冲突中。　于是你又急忙寻求一种慰藉——对真理、永恒、神的追求。但是，这些精神层面的追求只是另一种形式的欲求。通过这种方式，人可能会暂时得到心理安慰，暂时得到的心理安慰的方法不是解药，而是会使人产生强烈依赖性的毒药。　如果要想摆脱痛苦而达到幸福，需要人们全然地察觉，完满地行动，一切问题的解决应从根源着手，而不是缝缝补补。 这不是一堆空洞的话，而是需要听（读）者进行仔细思考、完全理解并采取行动的过程。

最有影响力的文学经典，十六世纪法国思想家蒙田最具代表性的作品。《雷蒙•塞邦赞》是蒙田最有代表性、最有思想价值的作品，通过对雷蒙•塞邦及其作品的畅析，最终归结为“我知道什么？”充分展示了蒙田的思想文采、内省智慧以及深刻的怀疑论观点。该书曾受到莎士比亚、培根、伏尔泰、爱默生等文学家、思想家的极力推荐。《雷蒙•塞邦赞》是蒙田最有代表性、最有思想价值的作品，通过对雷蒙•塞邦及其作品的畅析，最终归结为“我知道什么？”充分展示了蒙田的思想文采、内省智慧以及深刻的怀疑论观点。该书曾受到莎士比亚、培根、伏尔泰、爱默生等文学家、思想家的极力推荐。《雷蒙•塞邦赞》是蒙田最有代表性、最有思想价值的作品，通过对雷蒙•塞邦及其作品的畅析，最终归结为“我知道什么？”充分展示了蒙田的思想文采、内省智慧以及深刻的怀疑论观点。该书曾受到莎士比亚、培根、伏尔泰、爱默生等文学家、思想家的极力推荐。《雷蒙•塞邦赞》是蒙田最有代表性、最有思想价值的作品，通过对雷蒙•塞邦及其作品的畅析，最终归结为“我知道什么？”充分展示了蒙田的思想文采、内省智慧以及深刻的怀疑论观点。该书曾受到莎士比亚、培根、伏尔泰、爱默生等文学家、思想家的极力推荐。

"科学与宗教对话"系列已在我社出版了两本，销售状况尚好。本书由15篇文章组成，每个作者围绕一个主题分别写了三篇文章。彼得·范·因瓦根（PetervanInwagen，美国圣母大学哲学教授）主要围绕"科学与圣典"，讨论了达尔文主义与圣经解释的关系。阿兰·佩吉特（AlanPadgett）的文章讨论了西方历史上科学与宗教的互动关系。科学家斯蒂芬·巴尔（StephenM.Barr）探讨了物理科学中的物质主义，主要涉及多重世界与物理学之基础问题。斯坦福大学的医学家威廉·霍尔布特（WilliamHurlbutt）从生物化学和人类尊严方面讨论了生物学与人性以及人类未来的关联。布鲁斯·莱辛巴赫（BruceReichenbach，美国奥古斯堡大学哲学教授）从实在论与非实在论两方面讨论了不可观察世界与人类认知的关系。这些文章在科学与宗教关系上都基于同样的假设：科学与宗教在人类文明史上和未来的发展道路上，是可以和谐对话、相互支持的。

《中南财经政法大学青年学术文库：哈贝马斯的公民理论研究》将依循两条线索阐释哈贝马斯的公民理论。一方面，以交往行动理论为视角对哈贝马斯的公民理论进行梳理，总结其公民观的理论特性；另一方面，以公民为视角对哈贝马斯的伦理学、政治哲学与法哲学思想进行归纳总结，确证公民理论在哈贝马斯理论体系中的地位。

《精神科学引论·第一卷/汉译经典名著》是狄尔泰系统论述其所创立的“精神科学”的理论和方法的代表作品。19世纪末，欧洲学术界展开了一场对自然科学及其方法的正当性和适用范围的大讨论。狄尔泰在讨论中认为：自然科学方法只适用于能够重复出现的自然现象，人文现象是独一无二、不可重现的，所以不能用自然科学的方法来研究。人文现象只能通过内在的体验和同情来把握，而这已经超出了物质的范畴，进入了精神领域。狄尔泰在这一观点的基础上创造了与自然科学相对的“精神科学”，并在《精神科学引论·第一卷/汉译经典名著》中论述了“精神科学”的理论与方法。

《汉译经典：行动的哲学》是德国哲学家约翰·哥特利勃·费希特的书信选，收录了作者一生中三个不同阶段的各种书信。读者能够从这里观察到费希特一生奋斗进取的历程，感知他哲学思想逐渐成熟的脉络。他曾主动拜访康德，结下深厚的师徒情谊；他与诗人克罗普斯托克的侄女结为夫妻，相伴终生；他在法军占领下的柏林街头慷慨演讲，鼓舞德意志民族的爱国激情，抵抗拿破仑的入侵。费希特曾说，他的哲学要把人们从桎梏中解放出来，“行动！行动！这就是我们生存的目的。”这句自白，堪称解读费希特学术生涯的隽语。

《文化和价值/汉译经典名著》一书是由维特根斯坦的学生冯·赖特根据其遗稿、按照年代顺序编排的札记性作品，收录了作者自一九一年起到一九五一年间所记录的关于哲学、历史、宗教、科学、教育、美学、艺术等方面问题的评论笔记，全书简练明快、深入浅出，伦理精辟、掷地有声。这些笔记对于了解维特根斯坦主要著作的孕育、创作过程，思想理论的酝酿、形成和变化过程等有着重要意义。某种意义上，也是他三十七年间思想活动的自传性纪实。

《格言集/汉译经典名著》收录了利希滕贝格毕生创作的格言。他讲自己的诸多想法、观感、即兴文字、简短评论、准备使用的讽刺作品的标题等都以格言的形式记录下来，内涵涵盖政治、哲学、科学、心理学、伦理学、美学、文学等领域。