在“为什么是波伏瓦？”中，作者简要介绍了波伏瓦的生平和其思想形成和发展的语境。关键思想第1章解释了无神论存在主义和现象学的基本概念，这些概念对于我们理解波伏瓦关于伦理学、性别与衰老的思想将起到重要的作用。第2章，作者开始带领读者研读波伏瓦的哲学著作。通过读她的《皮洛士与齐纳斯》、《模糊性的道德》、关于萨德侯爵的论文与关于碧姬·芭铎的论文，作者还讨论了她基于存在主义现象学而发展的伦理学与她对于情欲伦理所进行的理论化探讨。在《皮洛士与齐纳斯》与《模糊性的道德》中，波伏瓦引入了几个关键概念，包括情境、相互性、模糊性、揭示与诉诸，这些概念都将有助于她在《第二性》中分析女性的处境。第3章研读《第二性》中对于女性的主体性与压迫的研究，其思想资源包括存在主义现象学、马克思主义与人类学。作者探讨了《第二性》中波伏瓦的广为流传、影响深远的主张：“女人不是生而为女人，而是成长为女人的”，本章分析了波伏瓦所说的“成为女人”所描述的在传统父权制社会中女性主体性的建构，并探讨波伏瓦另一个同样影响深远的概念：女人作为“绝对他者”。第4章介绍波伏瓦的女权主义思想在《第二性》的出版之后是如何发展的，以及在1968年之后，即她开始积极参与法国的女权主义运动之后，又有怎样的发展。在1970年代，她并未抛弃她在《第二性》中的论述，但是因为对社会主义失望，她这时承认社会主义并不意味着女权主义的社会变革。她承认她曾经低估了女性的性经验的政治重要性；她也意识到在一切政治斗争中，理论都应来源于集体政治实践。第5章考察波伏瓦的文学理论，重点将是她从1940年代到1980年代早期的一些核心主张。波伏瓦的主要哲学思想使她的写作注重“介入”和文学如何探索单一生命体验中的“模糊”。这一章考察了她关于文学必然“介入”的理念对于她自己的写作的影响，尤其是当她在虚构写作中表现女性的时候。本章也分析了波伏瓦对于真正的文学的看法，她认为真正的文学如果在作者与读者之间形成真诚的询问与交流性的相遇，就有可能超越人与人之间的分隔与异化。第6章则集中讨论了波伏瓦在《晚年》中关于衰老的研究，在此书中她试图梳理衰老如何影响主体性的“生活体验”。她主张衰老的体验并没有普遍性，而是取决于生理、心理、历史、地理位置与社会—文化各个变动因素之间的互动。晚年，就像《第二性》中的性别一样，被呈现为文化事实而不是自然事实。最后一部分，“波伏瓦之后”简要地介绍了她的思想对第二波女权主义的影响，着重呈现了她的思想那持续至今的重要性。在“进阶阅读书目”中，给出了一份详细而全面的波伏瓦著作的列表，之后附有一系列访谈的列表。这一章的第二部分推荐了一些对于她的著作的研究，也许在阅读完本书之后可以起到进一步的帮助作用。

《思想家和思想导读丛书：导读布朗肖》围绕布朗肖的四大主题展开：文学、死亡、伦理学和政治。第1章和第2章讨论布朗肖的文学研究进路。第3章和第4章讨论死亡主题在其作品里的核心性。第5章讨论伦理关系及其与文学的关联。第6章至第8章讨论布朗肖的政治思想。必须指出的是，这样的划分是作者自己而非布朗肖本人的安排。所以，在布朗肖的作品里，并没有专门论述死亡或政治的章节；他也没有用概括的方式总结自己，让自己的立场区别于其他理论家；更别提他会有那么一本单独论述某个主题的书了。布朗肖的作品的显著特征在于，它固执地抓住“文学的可能性”问题，拒不松手。因此，即便有人说他的后期作品更关注政治和伦理学，但这些话题也都是在“文学的可能性”问题这个大背景下得到思考的。布朗肖这种透过某位作者或某部作品来整体地思考文学的方式，是他留给批评理论最重要的遗产。如果一位读者想要完整地体验布朗肖文学批评的整体视野，那么他可以从《火焰之作》（1949）、《文学空间》（1955）和《灾异的书写》（1980）这三本书开始。本书只意在对布朗肖的作品及其与批评理论的关联做一些介绍，因此作者做了一个十分重要的决定：将焦点放在布朗肖的理论性文本上，只在有助于说明理论性文本时才参考他的文学作品。本书结尾部分提供的进阶阅读书目也参照了上述决定。

在“为什么是葛兰西？”中，作者以圣乔治节的案例为引子，导入了葛兰西对权力网络的思考。关键思想第1章介绍了葛兰西思想形成和发展的文化和社会背景。第2章作者关注文化问题，其重要性蕴含在马克思主义传统与葛兰西理论化的市民社会和国家中。它为关键思想第3、4、5章提供基础，这些章节分析了葛兰西的领导权理论并且论述了它可能被怎样应用于各种文化产物、制度与实践。关键思想第6章检视了知识分子在掌握领导权过程中的作用，而关键思想第7章考察了葛兰西的危机观念。关键思想第8章涉及隐含于任何一项欧洲民族认同研究中的话题：“美国化”（Americanization）在经济与文化生活中的影响。在末章，作者思考葛兰西的成果是如何被后来的思想家们使用与改造的。

《神、人及其幸福简论/汉译经典名著》是斯宾诺莎第一次试图用系统的形式表述自己哲学体系的早期哲学著作，对我们研究斯宾诺莎哲学思想的形成和发展具有重要的意义。全书分为两篇：第一篇详细阐述了一种由无限多属性所构成的存在或者说实体——神及其特性。第二篇阐述了人的各种情感以及用来指导人达到其幸福和最高自由的方法。此外，书后附录简略说明实体的本性——以及人的心灵本性和心理与身体的统一。另外，书中开篇还收录了斯宾诺莎的传记和有关《神、人及其幸福简论》版本的历史。

《忏悔录》作于1880年，共分十六卷，详细阐述了自己思想转变的全过程，重点描述了作者在东西方各伟大思想、宗教间的求索过程，以寻找生命的意义和灵魂的慰藉。思想深刻、内容广博、文风质朴，尤其是对自我的剖析严酷苛刻，是一部难得的伟大心灵史。

《精神科学引论·第一卷/汉译经典名著》是狄尔泰系统论述其所创立的“精神科学”的理论和方法的代表作品。19世纪末，欧洲学术界展开了一场对自然科学及其方法的正当性和适用范围的大讨论。狄尔泰在讨论中认为：自然科学方法只适用于能够重复出现的自然现象，人文现象是独一无二、不可重现的，所以不能用自然科学的方法来研究。人文现象只能通过内在的体验和同情来把握，而这已经超出了物质的范畴，进入了精神领域。狄尔泰在这一观点的基础上创造了与自然科学相对的“精神科学”，并在《精神科学引论·第一卷/汉译经典名著》中论述了“精神科学”的理论与方法。

《汉译经典：行动的哲学》是德国哲学家约翰·哥特利勃·费希特的书信选，收录了作者一生中三个不同阶段的各种书信。读者能够从这里观察到费希特一生奋斗进取的历程，感知他哲学思想逐渐成熟的脉络。他曾主动拜访康德，结下深厚的师徒情谊；他与诗人克罗普斯托克的侄女结为夫妻，相伴终生；他在法军占领下的柏林街头慷慨演讲，鼓舞德意志民族的爱国激情，抵抗拿破仑的入侵。费希特曾说，他的哲学要把人们从桎梏中解放出来，“行动！行动！这就是我们生存的目的。”这句自白，堪称解读费希特学术生涯的隽语。

《文化和价值/汉译经典名著》一书是由维特根斯坦的学生冯·赖特根据其遗稿、按照年代顺序编排的札记性作品，收录了作者自一九一年起到一九五一年间所记录的关于哲学、历史、宗教、科学、教育、美学、艺术等方面问题的评论笔记，全书简练明快、深入浅出，伦理精辟、掷地有声。这些笔记对于了解维特根斯坦主要著作的孕育、创作过程，思想理论的酝酿、形成和变化过程等有着重要意义。某种意义上，也是他三十七年间思想活动的自传性纪实。

《格言集/汉译经典名著》收录了利希滕贝格毕生创作的格言。他讲自己的诸多想法、观感、即兴文字、简短评论、准备使用的讽刺作品的标题等都以格言的形式记录下来，内涵涵盖政治、哲学、科学、心理学、伦理学、美学、文学等领域。