《本雅明作品系列：德意志人》是本雅明收集的从1783年至1883年一个世纪以来的25封书信，书信以时间排序，有的来自法兰克福汇报，有的来自名人书信，有的就来自普通市民阶层，这些书信集中展示了德国在欧洲地位的变迁和自法国大革命以来德国市民阶层的巨大思想变化，尤其有意思的是，本雅明特别注意德国市民在法国大革命后词汇使用的变化，他对每封书信尤其是这些变化进行了点评，展现出的是这一历史时期德意志人尤其是市民阶层的风云变迁，不仅具有史料价值，而且从一个全新的角度对这一重要历史时期进行重新阐释。

《思想家和思想导读丛书：导读列维纳斯》以传记作为开头，重点突出了列维纳斯重要的人生细节，以及一些关键的日期和事件，同时也指出了某些列维纳斯最重要的个人际遇、思想发展轨迹，以及学术和政治活动。第2章概述了列维纳斯针对“二战”所形成的独特的现象学思想，作者重点关注的是他从他的两位著名的导师胡塞尔和海德格尔那里学到了什么，着眼于的是大屠杀如何改变了他的思想和写作，以及他将什么视作是政治堕落的哲学同谋，然后记录了随后浮现的他对于存在的更为独立的现象学思考，这一思想预示了他在战后日渐成熟的伦理学著作。第3章介绍列维纳斯在1961年出版的第一本代表著作《总体与无限》。在其中，列维纳斯明确地在寻求一种对于西方存在论的批判。作者重点分析了一种朝向他者之敞开的思想如何拒绝了现象之综合，作者将这一伦理学上的发展归功于面容概念的发展。第4章转向了列维纳斯的第二本代表著作，1974年出版的《别样于存在或超出本质》。作者重点分析了这部著作如何通过迈向一种新的哲学和伦理学的写作形式，有意识地修正了《总体与无限》中的观点。经过一系列阐述，作者引出了列维纳斯最重要的关键概念之一：替代。在第5章中，作者转向了一系列交叉的领域，在战后各种观念和信条更替迅速的氛围下，列维纳斯的伦理学遭遇了一系列特殊的难题，并且形成了对其特别的回应。在所有这些领域中，第一个问题是有关艺术作品的地位和潜能的。第6章涉及列维纳斯的《塔木德》解读，自从20世纪50年代末期开始，列维纳斯持续地常在每年的法语犹太人知识分子年度论坛中进行这一解经活动。作者展现了列维纳斯对这一传统的解经形式的求助，如何使得他能够将自己的哲学锚定在一种已经确立并且依旧充满潜力的激进阅读实践中，这一阅读所基于的则是一种无止境的伦理探询。这一背景顺理成章地导出了第7章，在其中作者以年代顺序探究了列维纳斯某些政治观的发展，这一顺序开始于20世纪三四十年代与海德格尔的决裂，途经五六十年代列维纳斯的“冷战”论文，再延续至七十年代的一系列有关犹太复国主义的文章和《塔木德》解读，这些作品试图以伦理概念来重新规划以色列的政治。本书最后通过将重心集中于一系列近年来对于列维纳斯的深刻解读来展现“列维纳斯之后”的批判性景观。文中提到的几位代表性思想家以一种相异甚至对立的方式，为我们描述了列维纳斯在哲学、神学、政治分析和女性主义等不同学科中的深刻影响。最后的进阶阅读书目则给出了列维纳斯本人及关于他的研究著作的简要清单，并就这些书籍对于未来的批判性思考可能具有的潜能作出了提示。

《生命与自由：法国存在哲学引论》首先探讨萨特存在主义的自由哲学，然后是马塞尔的思想，最后上溯到帕斯卡尔。这一回溯的思路反映出作者思想和精神的某种趋向，即先是离开萨特的无神论存在主义而走向有神论的存在主义，后又离开现代存在主义，走向法国近代早期的更为原本的存在与生命哲学的思想。这一探索，清晰而细腻，为读者呈现出法国存在主义的独特风貌，发人深省。

古希腊罗马哲学是整个西方哲学的源头和起始阶段。在长达1100多年的历史中，哲人辈出，学派更迭，留下卷帙浩繁的典籍。古希腊哲学自20世纪初大规模传入中国以来，一方面成为现代中国哲学发展的重要思想资源；另一方面逐步成为中国现代学术研究的一个重要领域，成为当代中国哲学的一个内在组成部分。《跨文化视野下的希腊形上学反思》结合中国哲学界长期讨论的有关希腊词eimi（中文音译“爱米”，多义词，其含义之一相当于中文系动词“是”）的问题，对古希腊哲学奠基性的一系列基本概念展开研究，在跨文化的视野下对这些概念进行较为系统形上学层面的反思，并就有关“是”的问题提出相关见解。《跨文化视野下的希腊形上学反思》注重跨文化比较和文本诠释，将语言分析与义理阐发结合在一起。语言是文化生成的基本要素，也是作为理论思维的哲学生成的基本要素。以跨文化比较的方法研究古希腊哲学，可以从宏观层面展开，也可以从微观层面切入。考察希腊哲学核心文本中的基本词汇的词源和词义，讨论其中译名，可以提升中国学者对希腊哲学基本概念范畴的理解。

维特根斯坦家族为20世纪贡献了一位偶像级的大哲学家路德维希·维特根斯坦。作为这个维也纳显赫家族的叛逆，路德维希最终却使维特根斯坦这个姓氏举世闻名。他的巨大声誉，似乎遮蔽了他那些同样非凡的哥哥姐姐的故事，包括那位享誉乐坛的钢琴家保罗·维特根斯坦。保罗和路德维希究竟成长在怎样的家庭环境？他们的性格有着怎样的家族渊源和家族相似？本书讲述的正是保罗、路德维希和他们的姐姐赫尔梅娜、格蕾特以及其他亲友之间的故事。这是一个音乐之家、冲突之家的真实故事，也是一部人间悲喜剧，一部家族兴衰史，贯穿20世纪的两次世界大战，可谓那个大时代的象征和缩影。

西方哲学与人生·第一卷（《哲学与人生》后，傅佩荣最受期待作品，全新修订版推出。）　共介绍了包括苏格拉底、笛卡尔、马克思、尼采、柏拉图、奥古斯丁、叔本华、卡西尔、亚里士多德、托马斯、休谟、怀特海等十二位西方哲学大家。作者将哲学家归类融合，划为心灵的曙光、境界的向往、爱智的趣味三大部分，由大哲学家的思想、时代背景介绍起，兼有学术的细致品评及深入浅出的人物经历叙述。读起来犹如亲自聆听傅教授循循善诱的精彩讲解。　西方哲学与人生·第二卷（《哲学与人生》后，傅佩荣最受期待作品，全新修订版推出。）　共介绍了包括卢梭、席勒、柏格森、德日进、斯宾诺莎、康德、黑格尔、雅斯贝尔斯、克尔凯郭尔、马塞尔、海德格尔、加缪等十二位西方哲学大家。作者将哲学家归类融合，划为心灵的曙光、境界的向往、爱智的趣味三大部分，由大哲学家的思想、时代背景介绍起，兼有学术的细致品评及深入浅出的人物经历叙述。读起来犹如亲自聆听傅教授循循善诱的精彩讲解。

《但丁：皈依的诗学》是对但丁《神曲》的解读，作者弗里切罗是北美但丁学学术领袖，最优秀的但丁批评家。弗里切罗立足于奥古斯丁传统，发现了基督教精神与“诗”在本质上的某种类似。从他的论证读者或可得到启发，并进而对“诗与哲学之争”、“启示与理性”等问题有更为深入和全面的思考。《但丁：皈依的诗学》的出版是几十年来但丁学术界最主要的事件之一。今天，也将给中国的但丁学术研究界带来思想的活力。

本雅明的莫斯科之行可谓一次苦旅。他对阿丝雅？拉西斯的情是苦涩的，爱到深处，男儿柔肠，丈夫落泪；处境是艰难的，天寒地冻，语言不通，囊中羞涩。然而，一个热爱着怒放于冰天雪地里的圣诞玫瑰的人，内心必定生动而丰盈，情致满满。随着一双敏锐的眼和一颗敏感的心，我们在遥远的莫斯科走街串巷，在剧场与影院逗留，在教堂与博物馆驻足，在闹市与乡野徜徉，在店铺与货摊流连。尽管本雅明此次行程短暂，交往有限，但他对当时俄国社会的政治生态、经济形势、民众生活等诸方面的观察可谓深刻而敏锐，这段遥远的莫斯科记忆，因为这份苦情、细腻与忧郁，格外值得珍视。本书由上海外国语大学德语系郑霞女士根据德文版译出。

《凤凰文库·政治学前沿系列·当代自由主义理论：作为后启蒙方案的公共理性》是一部研究协商民主的专著，目的是力图在自由主义和共和一社群主义之间找到一条中间道路，以便于走出各自的理论困境和现实问题。自由主义作为在当代备受批评的理论，原因在于其本质上是启蒙方案的组成部分。以启蒙信念作为基础的自由主义相信，道德和政治科学的进步必然会带给人们道德和政治方面的真理。然而，这个启蒙的信念现在不再可信，因为现代的状况是，多元性和理性已经受到严重的挑战，人们已经处于一个后启蒙的时代。在后启蒙的时代，自由主义将何去何从？作为自由主义阵营中的代表人物，杰拉德高斯教授显然不想对此坐视不理，他通过多年的研究，在吸收共和一社群主义理论的基础上，提出从启蒙的认知理性走向公共理性，乃是可供当代自由主义选择的具有启发性的道路，并对此进行了全面而缜密的论证。

《导读拉康》以“为什么是拉康？”开篇，对拉康复杂而艰涩的理论做了清晰的背景介绍。在“关键思想”部分，作者介绍了拉康著作中最有影响的一些元素，并把这些元素放进它们从中产生的语境。这些章节涵盖了许多普遍存在于当代精神分析学的关键术语，然而作者的关注点却在于那些已经被广泛应用于文学与文化研究领域的概念，诸如，·想象界、象征界与实在界·镜子阶段·无意识的主体·无意识像语言那样结构·阳具、幻想、享乐·性别差异……在这一部分的每一章里，作者都会在结尾附上一个例子，以便说明这些概念是如何被应用于文学研究、电影研究或社会研究的。在“拉康之后”部分，作者讨论了拉康当前被应用于文本与电影分析以及政治学与社会学理论的不同方式。在本书最后的“进阶阅读书目”中，作者不但给出了芬克导读与拉康自己作品的详细介绍，而且还对其他一些有用的批判性导读提供了一份摘要，以供读者参考。