《人类知识原理》是18世纪英国哲学家贝克莱的主要哲学著作。此书所论述的唯心主义经验论，对后来西方哲学发生了很大的影响。原书1710年出版。书中集中阐述了贝克莱（旧译柏克莱）的哲学思想，他认为只要否定了物质的客观存在，就可以驳倒唯物主义，“移掉”无神论的基石。认为人们通常所说的事物只是观念的集合，观念存在于感知者心中，提出“存在即被感知”的唯心主义基本原则，宣称物质实体并不存在，而只是一个抽象的概念。为了避免唯我论，他肯定观念来自上帝，并认为观念的存在就证明上帝存在。

本书追随康德的思路，重估20世纪西方哲学的四大主要流派：马克思主义、英美分析主义、美国实用主义和欧陆哲学，并认为这四者在20世纪的发展和演变都是出于对康德哲学的回应。若就知识的全面性而言，此书显然不如一本20世纪西方哲学史，没有罗列很多的人头及其学说，但它从康德哲学出发，向读者介绍了参与20世纪西方哲学讨论的主要人物和其问题，展示的是上个世纪西方哲学的焦虑点及其切入的角度与方法。这本书的特点就在于它并不是一本20世纪西方哲学史，以此类方法评介某一时期哲学的书籍并不多见，在英语世界中，关于20世纪西方哲学的书，仅法国哲学家文森特·德贡布教授的《当代法国哲学》（中文本新星出版社，2007）与此类似。

房龙以深切的人文关怀解析了人类为寻求思想的权利所走过的艰辛历程，展示了几千年来人类社会在政治、宗教、文化、社会等方面所经历的曲折而漫长的历史过程。房龙能把丰富的历史事实和现象融化成他本人的切身感触，然后以对人道的深厚同情和对暴政的严厉批判的笔触引导读者去认识在历史上什么精神是可贵的，值得人们去继承和发扬，什么精神是可恶的，是人们应该加以否定和摒弃的。他从不单纯地罗列事实，也绝不单纯地进行说教。他的浅显动人的故事，循循善诱，读者自然而然地要认同于人道和人文主义的理想。

哲学家的最大贡献不是在于他属于哪个流派，而是他独特的哲学思考，真正的哲学家在于他的求异，而非求同。事实上，20世纪西方哲学的共性恰恰在于其无共性，哲学家们既无共同的主题也无共同的话语。他们从不同的方面影响着新世纪的哲学思考，今天的哲学研究毫无疑问是20世纪哲学思想的延续。由王彩蓉编写的这本《世纪哲学话语》选取了12位20世纪的哲学大师，通过与他们的思想对话，使21世纪的我们能够重新走近那些逝去的思想家们永恒的精神世界，我们在聆听的同时，继续着他们的思考。

在现代社会中，保存纯德国式的浪漫主义，远离世俗，清新中透着一丝神秘，这就是赫尔曼．黑塞作品带给我们的精神享受。本书精心挑选黑塞的作品，汇聚在您面前。美好的午后，捧一本《黑塞语录》，你会闻到最纯的自然味道……

罗曼·罗兰，作为伟大的人道主义者，他的作品盈溢着一种悲天悯人的宗教情怀，和对人类无限深情的眷爱。本书本着罗蟃 ·罗兰的信念——“爱与生活”出发，试着以现代精神为着眼点，去开拓他的作品，愿那一页页诗篇，如自由的风，吹拂着我们。

歌德与但丁、莎士比亚并称为世界三大诗圣。他多才多艺，在诗歌、戏剧、小说、文艺理论，哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了旧越的成就。本书为德作品的精选语录，借由这些格言，可启发您对人生更睿智的思考。

《柏拉图的哲学（修订版）》所收的第一篇著作《柏拉图的哲学》，是阿尔法拉比对柏拉图哲学的总体看法。第二篇著作《概要》是对柏拉图最重要的政治哲学著作的详细解读，尽管有些解读和柏拉图的原文并不直接相干，但这也许是阿尔法拉比“得意忘言”的解释学境界使然。阿尔法拉比对柏拉图《法义》的解读，突出了伊斯兰世界与基督教世界在继承古希腊文化上的不同趣味。第三篇论著旨在调解人们对柏拉图这位“神圣者”和第一导师亚里士多德的看法。最后一篇著作并非与柏拉图思想毫无关系，实际上正是对幸福的认识和追求，才把阿尔法拉比和柏拉图（还有亚里士多德）紧紧联系在了一起。柏拉图经学的根本目的，也许就蕴含在阿尔法拉比所著的《获得幸福》中。

《印度哲学史略》是汤用彤先生20世纪20年代末至30年代初的授课讲义，1945年曾经排印过。中华书局于20世纪80年代末出版，本次排印又经汤一介先生重新刊定。全书以极其精炼的语言勾勒了印度哲学的概貌，一方面对各个学派的发展做出简要述介，另一方面又对各派的学说做出介绍。印度哲学宗派流布极其复杂，但作者从业报轮回、解脱之道和人我问题方面对其进行梳理，使读者不仅能“熟知一宗变迁之史迹”，更能“嘹然各宗相互之关系”。

一个西方人在中国大陆的大学讲授政治哲学会是怎样的情景？为什么中国的性工作者与顾客一起唱卡拉OK？为什么某些关心照顾年老父母的共产党干部更容易获得提拔？贝淡宁是在北京清华大学担任全职教授的西方人，在这本有趣而又有启迪的书中，他用自己的亲身经历描摹出一幅当代中国社会的画像。这幅画像有些出人意料，因为这个社会正经历着剧烈变迁，速度之快，波及面之广，堪称史无前例。他善于讲故事，注重细节，所观察的是当今中国日常生活的礼仪、做事程序和各种张力。他的观点或许让人惊讶，比如，他认为儒家的社会等级制实际上有助中国的经济平等。在他论及2008北京奥运会时，会想到用儒家的礼仪来抑制中国过度的争竞。他还指出，儒家思想影响了他如何去做一个政治理论家，如何去做一个老师。当中国让古代价值观适应当代社会之际，真可谓挑战多多，而贝淡宁对这种趋势的检讨，无疑会丰富有关中国未来前景的对话。