《现代西方哲学研究：涂纪亮哲学论文选》是作者从事现代西方哲学研究的部分成果。收入《现代西方哲学研究：涂纪亮哲学论文选》的三十余篇论文中，大部分论述了现代英美的分析哲学、语言哲学、古典实用主义和新实用主义的演变和主要观点。近百年来，分析哲学一直在英美哲学中居于主导地位，语言哲学是它的主要研究领域。实用主义在美国的发展也有近百年的历史，至今仍以新实用主义的形式盛行于美国。书中另有少部分论文论述了欧洲大陆哲学，特别是新康德主义、法兰克福学派、解释学、结构主义和后结构主义等流派关于价值哲学、社会哲学、历史哲学、语言哲学的基本观点。

在这个世界上，有没有一种生活方式可以让我们的日常生活彻底改变？有没有一种生活方式没有丝毫的冲突和约束？印度哲学大师克里希那穆提在本书中回答说，只有全身心地面对当下，去认真地倾听、观察和学习，才能获得对生命的清晰洞察，真正探寻到这些问题的本质：恐惧、冲突、友情、爱情、死亡和冥想，从而过上全然自由的生活。《觉醒与冥想》为《克氏谈觉醒》与《克氏谈冥想》两本的合集，共收录克里希那穆提在美国、英国和瑞士的讲演实录，以及从往昔著作和演讲谈话中摘录出来的经典语录摘选，其中大部分为首次公开发表。大师以灵动而沉静的语言，论说全然自在的生活方式、清晰的洞察和行动、生死哲学观、以及如何透过日常冥想抵御恐惧。精读本书字字珠玑、发人深思的文字，读者将领略智慧思想的灵光、悟得神圣永恒的空性。《觉醒与冥想》适用于：繁忙与紧张的现代都市人，喜爱克里希那穆提的庞大读者群。

从美学到惩罚体系，从疯癫与文明到尼采与先锋思想，福柯的作品对20世纪晚期的现代思想影响浣。然而，在涉及面广与影响力强的同时，这些作品也以晦涩难读著称。《福柯》为福柯的作品提供了可信的导读，这些作品涉及文学、政治、历史、哲学等广泛领域；同时，作者加里·古廷还探究了一些着急主题，这些主题在福柯深入研究身份、知识、现代社会中的权力等领域时，曾让他甚为着迷。

二十世纪三四十年代在中国知识界风靡一时的“整理国故运动”对中国学术产生了深远影响。倡导者提出的运用新科学方法整理和研究国学精粹的想法，不仅在学人之中得以广泛实践，在出版界也引起迅速回应。一方面，传统的国学史料被重新挖掘、整理和研究；同时国外特别是日本的一些相应研究，也引起国内学界的注意，一些重要的学术著作被翻译过来进行出版，国际视域下的“汉学”概念自此逐渐形成。本书收录的便是这一时期日本有关中国经学研究文献三种——《四书研究》当时曾是日本研究中国儒家中心思想的名著、《经学史论》和《中国经学史概论》一直被作为研究中国经学史的必读书，以及中国思想史研究领域的重要参考书。从中可见当时日本中国经学研究的概貌，也是国际视域下中国学研究的一个缩影。

历史理性就其实质而言不过是在历史进程中生成的人的理性。因此，对历史理性的理解就必须从对人本身的理解进行。由于在不同的历史时期，人类自身发展的程度不同、人类的自我意识觉醒的程度不同，因而就会形成对历史理性的不同理解。真正把理性与人的本质联系起来，从人本身出发去阐释历史理性，是从德国古典哲学开始的。德国古典哲学对于历史理性的理解最终在黑格尔那里获得了统一，他把历史理性理解成理性与激情的统一，并以此阐明了人类历史的理性进程。只是黑格尔把理性仅仅理解为精神、理念，因而无法阐明现实的、具体的历史过程。马克思在面对德国现实的基础上，通过对德国古典哲学的批判继承，创立了以人之存在历史性为基础的历史生成论，从而开辟了阐释人类历史的全新的历史哲学道路。本书为《黑龙江大学马克思主义理论研究丛书》之一。

本书是关于研究“诠释学”的专著，具体包括了：人文主义传统对于精神科学的意义、“体验”一词的历史、艺术作品的本体论及其诠释学的意义、偶缘物和装饰品的本体论根据、真理问题扩大到精神科学里的理解问题、以语言为主线的诠释学本体论转向等方面的内容。

福柯明确阐释了“修身伦理”在西方历史上的变迁。它历经了四个时期：古希腊时期，即修身只是贵族子弟成为未来统治者的必修课；希腊化—罗马时代，修身变成一般人立身处世的要求；基督教一统天下之后，“摈弃自身”成了新的律令；笛卡儿时代，“关心自己”转化成“精神关心”，即通过怀疑达到自我的确定性。福柯认为，修身牵涉与真理和权力的关系，当代责任伦理的缺点就在于把责任这个伦理概念法律化或科学化，它成了人们逃避成为道德责任人的手段。

《解体概要》是萧沆的代表作，以片段写作的方式，呈现了真实的人生经验，它会破坏你我所有的信念，从心灵到肉体、从宗教到哲学、从出生到终结，任何既定想法，都会在这《解体概要》的阅读过程中，全面解体。《解体概要》是萧沆的第一部法文作品，被认为“足令法文增辉”，并获法国里瓦罗尔（RIVAROL）奖。

《屋顶间的哲学家》是法国作家梭维斯特的代表作。一个住在巴黎“屋顶间”（一种贫民窟）的哲学家，从他高踞在上的“屋顶间”，俯视下界蝇营狗苟的众生，生动地写下了这部日记本的作品，留下了现实世界中的美与丑，善与恶。书中十二个分散的故事，像十二首美丽动人的诗篇，充溢着爱和同情的人生哲学，处处表现出恬淡谦挹的人生观。作者对普通人的真诚关怀和对人生罪恶的深切痛恨，充分透露出上一世纪一个有良知的知识分子处身乱世不肯随俗浮沉的磊落胸襟和博大情怀。作者以一个深入其中的“旁观者”的眼光描绘了当时代的巴黎社会下层人民的生活，并用诗与哲思的口吻，充分发挥了爱与同情的人生哲学；他以高尚的情感和美丽的故事交织成一些动人的诗篇。因为这书对于我们做人的修养上能够有所帮助，能使我们学会反省、容忍、牺牲……尤其是任何时代的人类都不能缺少的两种基本德性：爱与同情。

自由与时间，这是理解奥古斯丁哲学的两大契机。《自由、心灵与时间：奥古斯丁心灵转向问题的文本学研究》围绕《论自由决断》和《忏悔录》（卷11）这两个文本，以心灵转向为主题，集中分析了奥古斯丁的自由之思与时间之问。《自由、心灵与时间：奥古斯丁心灵转向问题的文本学研究》分上、下两篇。上篇集中分析了奥古斯丁的神正论，特别是讨论了恶的起源、人的自由和上帝的正义这些问题。在奥古斯丁那里，意志的自由决断不啻是罪恶的本源，而且也是人正当生活（生存）之根据。意志的自由决断是心灵转向的根据。意志的自由决断对于人的存在具有一种形而上的本源地位。下篇是对奥古斯丁时间之问的全面考察，不仅考察了奥古斯丁对时间之存在（是）与时间之本质（是什么）的追问，而且考察了他关于时间存在的方式（怎样是）的追问。他关于“时间是心灵的伸展”这一回答，不仅使心灵之思和心灵之在合二为一，而且使他的时间之问走在存在论的途中。最后一章考察了奥古斯丁时间之问的现象学效应。