《西方近现代过渡时期哲学》是2001年立项的国家社科基金规划项目“哲学上的革命与转型：马克思主义哲学与现代西方哲学比较研究”的最终成果。项目的主旨是将马克思在哲学上的革命变更与西方哲学的现代转型结合起来进行研究，通过分析这两种哲学的共同的和特殊的社会历史和理论背景来重新认识和理解它们作为同一时代哲学的共同之处和作为不同阶级意识形态的根本区别，由此更为准确和深刻地认识它们本身的真实意义以及彼此之间的真实关系。这种研究对促进我国马克思主义哲学和现代西方哲学研究应有积极作用，特别是能促使我国现代西方哲学研究提高到与马克思主义哲学研究相结合的新阶段，由此更好地为丰富和发展我国马克思主义哲学研究服务。这两种哲学的产生和形成以不同方式体现整个西方哲学从近代过渡到现代的历史过程，是这一历史过程的基本内容。因此《西方近现代过渡时期哲学》既是一部有关“革命变更”和“现代转型”的探索性的专著，也是一部阐释以“革命变更”和“现代转型”的发生过程为基本内容的西方近现代过渡时期哲学史，后者是整个西方哲学史的重要组成部分。鉴于《西方近现代过渡时期哲学》并不是对整个马克思主义哲学和现代西方哲学、而主要只是对作为这两种哲学产生和形成阶段的“革命变更”和“现代转型”的历史过程作比较研究，有的专家建议将该书名称重新修改，我们接受这个建议。其实，我们在立项时就曾考虑到将《西方近现代过渡时期哲学》与由我发起并参与主编的特大型项目十卷本《西方哲学通史》统一起来，可以同时作为其中的一卷。

《古代哲学》集中了欧美学界的一批研究古代希腊哲学的专家学者，对从前苏格拉底哲学一直到晚期希腊哲学长达一千年的哲学史上的重要思想流派和哲学家个人进行了专业性的系统而深入的论述。研究性和学术性是这部指南的主要特色。参加撰写的所有作者都是在相关领域中卓有成就的研究者，对于所论述的主题有着全面而精辟的了解和认识，因此所撰写的文章就不单单是有关哲学史的知识叙述，而且具有学术专题论文所特有的论述的严谨性和观点的独到性。同时，《古代哲学》还提供了比较详尽的关于相关研究主题的原始的以及参考的文献目录，有助于学者作进一步研究之用。对《古代哲学》中各主题文章的细致阅读，毫无疑问将使读者对欧美学界在古代希腊哲学上的最新研究成果和进展有一个实时的了解和掌握。

直至近来，人们仍然存有一种印象，认为印度。神秘。而西方。理性”。本书力图阐明的是，印度思想中事实上具有强烈的理性传统。从印度哲学活动的最初阶段开始，休·汉密尔顿叙述哲学辩论如何发展、演进为众多的思想流派，并且分析了其中的原因。通过突出印度哲学的关键特征。作者描述了印度的伟大思想家们如何以各种方式解释现实世界的本质。

《自由的尘世根基》以现代性自由观之考辩为切入点，对马克思的《黑格尔法哲学批判》进行了较为系统深入的研究。作者首先将黑格尔法哲学置入近代以来的西方哲学史上，揭示其深层课题乃克服现代性自由观的困境并重构尘世自由原则；接着探讨马克思批判黑格尔法哲学的真实动机即揭示黑格尔法权哲学思辨自由观之内在理论缺陷，并为自由寻求现实的尘世根基；最后阐明《黑格尔法哲学批判》在马克思历史唯物主义新世界观形成过程中的重要地位。

《天籁之音源自何方：庄子的无心之言与海德格尔的不可说之说》中运用海德格尔的学说分析庄子的无心之言，对于学术界囿于主客二分的思维模式研究道家将是一个理论突破；本课题研究从庄子的寓言、故事、对话对海氏说不可说之神秘加以阐释，有助于中国读者理解海氏的思想。

约翰·密尔，19世纪深具影响的英国思想家，其名著《论自由》被誉为自由主义的经典之作。本书分六讲对此书进行了细致而深入的解读，从“自由”的内涵，时代的“新”问题，“自由”的历史维度与社会维度，自由、个性与社会进步等角度切入，并通过对文本中核心概念和话语的阐释，引领读者走进这本“伟大的小书”和作者的思想世界。

《胡塞尔哲学中的发生问题》主要内容是：发生问题既是胡塞尔思想的基本动机，又是困境时刻。他似乎不问断地摈弃或隐匿此动机和时刻。此问题之统一从未停止过；它仅仅在其运动中被分化为几个主题或几个时刻，对此，我们在这里将仅限于简略地预告。从意向心理学至上论出发，胡塞尔早在其学术生涯之初便认为，本质的客观性与一切知识的有效性都建基于经验发生，经验在此意为心理。经验的概念与涵义曾经正是从心理主体性的自然活动出发而形成。如同布伦塔诺所讲的那样，意向性仅仅是思想的心理“特性”。它尚不是客观性的先验基础。向已被概括地勾勒的知觉生成回归，是向相当古典的经验论走去。不过，为了解释基础逻辑学概念和数的发生，此心理学至上论已经运用“一般客体”的验前相型，即经验发生本身的可能性条件。加之，主体活动所假定的原初明见的主题与心理学至上论构造论的交织在一起，重新阐述意向性势在必行。

《别尔嘉耶夫与俄罗斯文学（上海社会科学博士文库：第10辑）》：尼·别尔嘉耶夫作为20世纪初俄罗斯文化复兴运动中宗教哲学最杰出的代表，是第一个在西方赢得了巨大声誉的俄罗斯基督教哲学家。人们很少把作为宗教哲学家的别尔嘉耶夫放入文学领域来探讨。然而，在别尔嘉耶夫一生的精神历程中，他与俄罗斯文学有着千丝万缕的联系。本书分别从别尔嘉耶夫与同时代文学界、别尔嘉耶夫与19世纪经典作家、别尔嘉耶夫的“俄罗斯思想”与俄罗斯文学三个层面探讨别尔嘉耶夫与俄罗斯文学的关系。

《沉思录》古罗马唯一一位哲学家皇帝马可•奥勒留•安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。《沉思录Ⅱ》本书是古罗马斯多葛派著名哲学家爱比克泰德的谈话录。书中作者以寻求个人的心灵自由、安宁为宗旨，主张回归内在的心灵生活，倡导遵从自然规律过一种自制的生活，追求理想的幸福。他的学说及观点对其后的哲学和宗教都产生了广泛而持久的影响：罗马皇帝马可·奥勒留早年曾读过他的作品，对他钦佩有加，自认为是爱比克泰德的私淑弟子，其名著《沉思录》深受爱氏作品的影响……时至今日，爱比克泰德的思想对背负巨大生活压力、心灵躁动不安的现代人来说，依然具有很强的启发和指导意义。可以这样说，爱比克泰德的金玉良言，是现代社会的心疗良方！《道德情操论》共分七部分，修订过六次。在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用；而它对处于转型期的我国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。《智慧书》本书汇集了300则绝妙的格言警句，论及识人观事、慎断是非、修炼自我、防范邪恶等处世智慧和谋略。自1647年问世以来，深受读者喜爱，历经几百年时光之淘洗而不衰。叔本华将其译为德文，赞誉它“绝对独一无二”；尼采则断言：“在剖析道德方面，整个欧洲没人能比葛拉西安更为慎密、更为精细。”而且，它还与《君王论》、《孙子兵法》一同被欧洲学者视为千百年来人类思想史上具有永恒价值的三大智慧奇书。本丛书还包括：《幸福之路》、《万能钥匙》。

《罗尔斯顿生态哲学思想探究》梳理了罗尔斯顿的生平及著作，总体概括了其理论思想内涵，探寻其思想演变的阶段性特征。第一阶段从20世纪60年代至80年代初，罗尔斯顿从体验自然，以论证生态伦理存在的合理性为逻辑起点，开始产生其生态哲学思想，构建了科学理性与道德理性的转换通道。第二阶段从20世纪80年代到90年代中叶，罗尔斯顿创建了其生态哲学思想的理论核心——自然价值论。他从传统的价值论出发，论证了价值存在的客观性问题，提出价值是事物的一种属性，价值属性的最主要特征是它的创造性。他认为自然生态系统拥有客观的内在价值，在生态系统中，除了工具价值和内在价值外，罗尔斯顿创造性地提出了“系统价值”概念，这三种价值构成一个金字塔形的价值模型。在此基础上，建立了人本主义序列和自然主义序列相结合的价值评价模型。第三阶段从20世纪90年代中叶到现在，罗尔斯顿针对20世纪社会生物学将人类的文化现象还原为生物现象，进一步追问了价值的起源。他围绕价值在自然史和人类文化史中的创生与传递，将文化创生同自然创生关联起来，通过自然史和文化史，特别是在科学、伦理和宗教这三个产生、保存与分配价值的领域，探究了价值的起源，论证了价值的客观属性，为其自然价值论作了后续性的补充。罗尔斯顿不仅从哲学层面阐明了人对大自然的基本态度和义务。而且把生态哲学理论系统地应用于政策抉择、商业活动和个人生活领域，探讨了生态哲学与现实生活相互结合的具体途径。这是罗尔斯顿生态哲学思想中较具有现实意义的部分。在西方环境伦理思想史中，罗尔斯顿继承了利奥波德的大地伦理思想，他把利奥波德没有充分论述的关于自然的思想发展成为一种完整的理论体系；他的生态哲学思想又不是简单地凌驾在人类中心主义、动物解放／权利论、生物中心主义等之上，也不是与它们相互矛盾、相互排斥的，而是与它们相互补充、并行发展的。罗尔斯顿的生态哲学思想是在生态整体主义的基础上建立起来的，是一种生态整体论的环境伦理思想。罗尔斯顿的生态哲学思想体现了一种新的哲学范式，它突破了传统的事实与价值截然两分的观念，从价值导出道德，将道德哲学与自然哲学紧密结合；他创建了系统价值的概念，突破了传统的价值主客二分性，建构了生态整体主义的世界观；他将生态哲学理论融入实践，探讨了环境伦理学与现实生活相结合的具体途径，这为全世界的可持续发展提供了理论支持。罗尔斯顿是西方环境伦理学的代表人物，被誉为“环境伦理学之父”。国内学界还缺乏对罗尔斯顿的理论观点作全面研究，因此，《罗尔斯顿生态哲学思想探究》以罗尔斯顿整个思想历程为考察对象，通过追溯其思想的理论渊源，阐释其思想的理论体系，达到对其生态哲学思想全方面的把握，从而揭示罗尔斯顿的思想在环境伦理领域的重要地位和杰出贡献。罗尔斯顿的思想是在一定的学理背景下产生的，进化论和生态学为其提供了科学背景；浪漫主义的文化意识和宗教中的环境伦理意识作为文化传统，为其提供了精神养分；近代西方哲学对“人类中心”的否定及西方有机论自然观和西方伦理文化的应用性变革，为其提供了哲学依据。