《西方古典哲学简史》通过许多名人逸事生动地再现了苏格拉底、柏拉图、亚里亚多德和其他伟大的古典哲学家们是如何解答这些问题的。《西方古典哲学简史》同时还告诉我们，古代西方哲学给今天的人以诸多启迪：对我们来说，什么是最重要的？应该如何更好地认识别人、认识世界和认识自己？古代西方世界第一位为我们所知的哲学家是泰勒斯。他在观测星象时，因不时仰望天空掉进了一个蓄水池。女仆看到后嘲笑道，泰勒斯费那么大劲去了解星体的运行，却搞不清楚脚下的情况。包括柏拉图在内的许多古代两方哲学家都讲过这个故事，为什么呢？也许他们时至今日都想告诉我们，不仅研究人类的重大问题和了解大自然很重要，关注具体的日常生活也同样重要。如果人能将二者有机地联系起来，那么哲学就会融入到人类的生活之中。帕普罗特尼（Thorsten Paprotny）清楚地告诉我们，这正是西方古典哲学研究在今天依然有吸引力的地方。因为这项研究涉及到那些重要且不受时代限制的人类生存问题：人应如何生活？真正的幸福在哪里？什么是适度？人能认识什么是真吗？什么是爱，什么是友谊？如何得到心灵的平静？如何平静地面对死亡？

单是他的名字就够暧昧、够阴森了：kierkegaard——克尔恺郭尔！在丹麦语中，这个名字既有教堂的意思，又有墓地的意思。事实上，从呱呱坠地那一天起，他就饱受焦虑、敌意，孤独、忧郁、不安、畏惧、绝望的折磨，比常人格外感受到生之烦恼和死之恐惧的分量，最后在畏惧之畏惧和绝望之绝望中走向信仰，满怀绝望的激情与人群和教会作不妥协的斗争，他，就是当代公认的存在主义或存在哲学之父、基督教新正统主义之父、后精神分析大师索伦·克尔恺郭尔。由于他的开创性贡献不仅局限于这三大领域内部，而且延伸到它们的交汇处，因而，他又往往被看做三位一体的大师。

《维特根斯坦笔记》又名《杂论集》、《文化与价值》，是著名哲学家路德维希·维特根斯坦从25岁直到他去世为止所作的格言式笔记精选集，由维特根斯坦的密友、弟子和遗嘱执行人冯·赖特教授选编而成，内容涉及音乐、建筑、哲学、文学、宗教等不同范畴。这些笔记告诉我们，维特根斯坦不仅仅是一位伟大的哲学家，也是一位作家或凭听觉写作、灵感丰富的语言艺术家。《维特根斯坦笔记》所蕴含的风格原创性及其艺术价值，值得引起研究者与读者的重视。

费希特青年时期的哲学创作中的上述两个过程，即正确地发展康德哲学和批判地吸收天赋人权论，集中到一点，就是要建立这样一个体系，这个体系的出发点，即自我或本原行动，是从笛卡儿到康德的理性主义发展的结晶，但又是对于这个进步传统的缺陷的克服；它既不像在笛卡儿那里那样是一个单纯从事逻辑思维的精神实体，也不像在康德那里那样永远与自在之物处于对峙地位，而是一个既能进行严密的逻辑思维，又能创造合理的现实事物的能动理性实体。从社会方面来看，这样一个自我就是当时要求革命变革的德国人民大众；它要在文化领域里取消压制思想自由和言论自由的愚民政策，维护其固有的自由思考和自由传播思想的权利，它要在经济领域废除封建剥削制度，按自己的意志支配自己的劳动能力，它要在政治领域里坚持其固有的改变宪法的权利，结束涂炭生灵的封建专制政体。我们可以说，费希特将要建立的这个体系，从它在从封建主义过渡到资本主义的时代所能发挥的作用来看，是一个革命的体系。在德国古典唯心论发展史中，费希特的先验哲学是一个独立的思想体系。这个体系对欧洲哲学的发展作出了重要贡献，并且提供了许多社会主义因素；所以，在评价费希特留下的宝贵精神遗产时，马克思说他是一位思想巨人，恩格斯说我们社会主义者为继承了他而感到骄傲。但这个体系是怎样形成的，它包含着哪些基本内容，它后来又发生了什么变化？ 本书为您全面解答费希特自由的体系。

本书内容的取舍基本上遵循了这个指导思想。也就是说，20世纪法国哲学家，只要他的哲学思想能归人意识哲学或概念哲学，或者与这两大阵营都有着密切关系，自然就成了我们写作的主要对象。毫无疑问，有相当一大批20世纪法国哲学家和思想家享有世界声誉，如布伦什维格、伊波利特、杨凯莱维奇、阿隆、韦伊、德波夫瓦、科热夫、科伊雷、巴塔耶、华尔、加缪、巴特、克里斯蒂娃、马塞尔、马里坦、吉尔松、布尔迪厄、莫兰（Edgar Morin）、巴迪乌（Alain Badiou）、马里翁（Jean-Luc Mar-ion）、南希（Jean—Luc Nancy）、费里（Luc Ferry）等，但出于本书的指导思想和整体框架的考虑，或者是出于他们的思想与哲学相关性程度的考虑，尤其是受到本书篇幅的限制，我们不得不忍痛割爱，只选取了18位哲学家和思想家。即使这18位哲学家，我们也只探讨了其大部分甚至部分思想。这可能有几种情况：我们未能予以讨论的那些思想，或者是我们所讨论的哲学思想在不同领域的具体应用，或者与我们的主题相关性不大，或者在本通史的其他卷中专门有论述。如萨特、梅洛一庞蒂、阿尔都塞、德里达等有关马克思思想的论述在《二十世纪西方马克思主义》卷中会有专门论述。

《本雅明》中的瓦尔特·本雅明（1892-1940）是哲学家、文学家，20世纪的重要知识分子。他的著述，像《德国悲剧的起源》、《技术复制时代的艺术品》，以及遗留为片段的《拱廊计划》，都是当今人文科学讨论的重点。今天，哲学、日耳曼学，还有传播学、艺术科学、历史学都在追溯本雅明的著作。《本雅明》言简意赅地介绍了他的生平，详细阐述了他的四个核心研究领域：语言理论、审美反思、媒介理论以及历史理论。

神话故事中的俄狄浦斯并没有料到，他到底解开了怎样一个谜！解开斯芬克斯之谜，如同打开了潘多拉怪盒。与人相关的种种问题，都被这个谜释放出来。人类从此踏上了漫长的解谜之路。俄狄浦斯虽然解开斯芬克斯之谜，故事却没有结束，他犯下弑父娶母的不伦之罪，已经坠入罪恶之中。当人认识并且界定自己的自然本性、在自然序列中找到自己所处的位置时，又坠入新的谜团之中。人之为人，仅仅拥有自然本性是不够的。

《灵肉之境：析拉图哲学人论思想研究》是目前国内从人的理解角度来探讨柏拉图哲学的第一部专著。作者认为柏拉图的哲学思想是一部丰富而深刻的人论思想，他把人的存在作为一种既带着与生俱来的“局限性”，又需要不懈地追求生存高度“可能性”之灵与肉相结合的存在。人类存在的这种宿命般的本质，决定了人类必然始终需要面对“知与不知”的质疑。全书围绕柏拉图哲学中“自知其无知”、“回忆说”、“观照”、“哲人王”等问题，展开了作者极其详细的希腊语文本的诠释与分析，通过对这些问题之间的内在逻辑关联的揭示，向人们展现了一种阶梯式上升的哲学思考与逻辑推演过程，从而追寻和勾勒出柏拉图哲学人论思想的发展脉络。对于从初期到中期的柏拉图哲学之根本思想，《灵肉之境：析拉图哲学人论思想研究》是一部极具说服力和感染力的哲学导读。

存在论是传统西方哲学的理论内核和深层基础，从希腊古典存在论到中世纪基督宗教存在论，不仅是西方哲学存在论发展史上的一次形态学意义上的范式转换，而且是存在论本身的内在逻辑的深化与延展。波埃修在推动希腊古典存在论向西方拉丁世界基督宗教存在论的转化过程中起到了承上启下的作用。托马斯·阿奎那不仅超越了波埃修的存在论，而且对希腊古典存在论实现了一场哥白尼式的革命。《阿奎那存在论研究——对波埃修的超越》以阿奎那的《波埃修（七公理论）评注》作为文本基础和观察视角，根据其所提供的基本线索对阿奎那和波埃修的存在论进行了全面、系统的比较研究，同时结合他们的其他相关作品加以确证，重点凸显了阿奎那在存在论以及以此为基础的分有学说、单纯体的形而上学、善的形而上学等方面对波埃修实现的思想超越，并且将比较研究的结果置于整个西方哲学发展的宏大历史背景中加以定位和评估，同时还简要地评述了阿奎那存在论的历史地位与当代发展。全书始终以存在论为核心展开探讨和论述，资料翔实，逻辑严谨，论证充分，不仅具有学术的思想深度，而且给人以一种历史的厚重感。

这是一部以法国当代哲学思想为骨架，全面解析法国当代学术的研究专著，内容涉及哲学、美学、宗教、政治学、人类学、伦理学、历史学、语言学、社会学、文艺理论、数学中的哲学问题等。本书作者既不是以“半翻译”的介绍性的“译者”形式出现，也不是以某一个领域或某一人物研究专家的身份出现，而是以旁观者的哲学目光，冷静分析所面临的哲学问题。即，问题涉及到哪个领域，思路就跟踪到哪个领域。这就使得本书尽管涉及的领域和人物众多，但是，总的研究线索和作者的思想，依然是清晰可见的。