写亚里士多德思想传记的工作应由大师们来完成。《重读先哲：亚里士多德》并不是关于亚里士多德思想的学术专著，而是一部力图深入浅出通俗介绍亚里士多德思想的作品，即使是这样，笔者在做这一工作时，心情也还是忐忑的。促使笔者接受这一任务并做下去的动力，一是笔者对亚里士多德的热爱：二是已有人做了相当的工作，有了较为丰富的研究成果。由苗力田先生主编、中国人民大学出版社出版的《亚里士多德全集》和汪子嵩先生等所著、人民出版社出版的《希腊哲学史》（第三卷）为本书的编写提供了极为重要的帮助。站在大师们的肩膀上，为了使更多的人能够了解亚里士多德及其思想，笔者只是做了一定的取舍和通俗化的工作。

《重读先哲：康德》具有两个特点，第一，在前人研究的基础上，加入本人多年研究的理解，以求对康德思想进行更精确的表迭。第二，根据西方文化的背景和中国哲学的特点，力图用中国人的语言习惯进行清晰的陈述而让大多数人可以看得懂。

维特根斯坦的哲学论述，由近而远，涉及了“逻辑原子主义”、“实证主义”、“经验主义”、“近代认识论”和“古代本体论”几乎所有的哲学形态，最早的人物涉及柏拉图和亚里士多德。下面，让我们就维特根斯坦涉及的哲学人物及流派，跟随思想历史进程和专业哲学家们的阅读、破解经历，来理解维特根斯坦的思想历程。

如果我们将苏格拉底当作哲学家，他的哲学就是关于人生的幸福、智慧和价值的思考。“苏格拉底给了哲学以有力的推动，以至于直到整个古代世界的终结，哲学都没有离开过他所指引的道路”。实际上，苏格拉底的影响不仅仅限于哲学。他的思想、言辞、生活、甚至死亡都深刻地影响了整个西方文化；他的危机意识、牛虻精神和拯救社会道德的行为都已成为知识分子的人格典范；他被不公正地处死，与耶稣受难一起使整个西方文化具有了深刻的悲剧性色彩。

《重读先哲：胡塞尔》在现实世界中，每一个人都在忙忙碌碌地生活，或者由于主动地学习了各种各样的理论，或者由于被动的灌输和熏染，我们的心中早已不是一片“清净的海洋”，而是充满了各种各样的漂亮风景，或者是残枝败叶、断壁残垣。不可避免地，这些东西已经形成了我们看世界的“彩色的眼镜”，我们不能不依赖它们去看世界。因此，我们若想能够清晰地看清我们所生活的世界，就必须学会一番做减法的功夫。用胡塞尔的话说，就是用“现象学还原”去摆脱一切既有理论和教条的干扰，用“本质直观”去穿透事物的本质，用我们的没有受到理论渗透的纯净的心灵去看世界。

由于皮亚杰的理论有非常突出的跨学科性质，以至于人们往往过分注意他的儿童心理学理论，而忽视了他在哲学方面的巨大贡献——他揭示了认识图式并非先天的，而是具有现实的发生发展历史的。学者们大多是从心理学角度研究皮亚杰的理论，或者将研究的视角集中在皮亚杰理论的儿童心理学方面，因此对皮亚杰理论哲学方面的研究还是相对欠缺的，我们应该加强对皮亚杰理论哲学方面的研究。

《克里希那穆提哲言录》摘录自克里希那穆提的一些著作。基督·克里希那穆提（1895～1986）是印度一个婆罗门家庭的第8个孩子，20世纪最卓越、最伟大的灵性导师，天生具足多样神通。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。《克里希那穆提哲言录》摘录自克里希那穆提的一些著作。本书由郭良原主编。

《主体性的黄昏》是对现代西方主体性哲学发展的一种历史批判性研究。作者摄取了现代西方主体性观念这一独特理论现象，从哲学和政治学的综合视角，广阔而多面地透视了这一观念在政治、哲学、社会历史、伦理学乃至心理学等诸多领域里的演变沉浮。通过这一著作，我们不仅可以系统了解到现代西方主体性哲学观念的历史发生发展及衰退的轨迹，也可以窥见到作者努力构建其“批判性后现象学”的立意、思路与方式。《主体性的黄昏》结构严谨，论述精辟，内容翔实，资料信息丰富，具有极高的研究参考价值

《新世纪高等学校教材·思想政治教育专业系列教材：西方哲学史》主要内容包括： 早期希腊哲学、从智者派到柏拉图、亚里士多德哲学、晚期希腊和罗马哲学、中世纪哲学、文艺复兴时期的哲学等。

《空间的层面：关于能量与空间的哲学思考》共分为三篇。第一篇主要是对传统的宇宙空间要素观进行了重新审视，把宇宙空间的要素统一在不包含时间的能量和空间之上，认为世界万物存在的本质都是能量，并从能量的存在、运动和转化的角度出发对能量进行了分类，同时对不同类型能量的运动及其转化关系进行了相应的论述。第二篇主要是在第一篇的理论基础上，针对宇宙空间中的不同类别的能量存在、运行状况进行了分析和探讨，并以此为依据对宇宙空间中的一些运行体系的形成及运动方式进行了论述和说明。其中着重讨论了太阳系和地球的形成及其相关现象，形成一套以空间为背景，以能量为中心的宇宙空间观。第三篇主要是在第一篇和第二篇的基础上，从能量的角度出发对人类生命的本质及人类的生命活动进行了相应的探讨。