该书是英国哲学家罗素根据其在美国讲学时的讲稿整理而成的一部著作。该书深入浅出，通俗易懂，文字优美，生动有趣。罗素于1950年获诺贝尔文学奖，《西方哲学史》是他获奖的代表作。因此它是一部既具有思想深度又具有文学才情的哲学史。该书深受读者的欢迎，自中译本问世后上卷重印了23次，下卷重印了21次，可以说，它是我国累计发行量最大的哲学史著作。它对我国普及西方哲学知识，启迪民智起了积极的作用。

sophrosyne是古希腊极为重要的一种德性，从荷马以迄亚里士多德都有探讨，柏拉图对话中亦随处可见相关辩驳，但唯有《卡尔米德》专门讨论了这种德性，并先后提出了多个定义，穷尽了这一德性的内涵。《卡尔米德》同时触及sophrosyne的传统含义以及苏格拉底对这一德性的改造，sophrosyne在对话中从一种具体的美德（此时译为“节制”）转化为一种抽象的知识（此时译为“明智”），与“知无知”等同起来，而“知无知”正是苏格拉底哲学的特征。理解古希腊的sophrosyne，特别是苏格拉底本人的sophrosyne，《卡尔米德》是最为重要的文本。《苏格拉底的明智：卡尔米德 绎读》细致绎读《卡尔米德》，抓住文本细节和戏剧元素，试图厘清sophrosyne在对话的情节和论证层面的演进和变化，并揭示苏格拉底对这一德性的改造以及苏格拉底哲学的特质。

《柏拉图对话的现代解读》包含《哲学的颂歌——柏拉图对话的现代解读（上册）》、《哲学的颂歌——柏拉图对话的现代解读（下册）》共2册。《哲学的颂歌：柏拉图对话的现代解读（套装共2册）》对柏拉图的主要对话进行了系统而完整的解读，试图揭示柏拉图对话的字里行间的“微言大义”。在解读过程中，作者首先突出和强化了柏拉图对话中蕴含的理论性和体系性，确立了柏拉图的古典理性主义原则。其次参考和引用了儒释道等中国古代哲学的很多观点，以扩展和深化对柏拉图基本观点的理解，并且揭示柏拉图哲学和中国古代哲学的内在一致性。再次，依据柏拉图古典理性主义对近现代西方哲学中如霍布斯、康德、尼采、胡塞尔、海德格尔等人的哲学思想进行分析和批判，以求反思现代性的起源、矛盾和出路。通过这种解读，作者试图使我们重新理解哲学和政治的基本含义和关系，以及重新理解哲人、知识、语言、理性、爱欲等重要问题，并且对我们全面理解柏拉图古典哲学、近现代西方哲学和中国古代哲学有所帮助，最终对我们的人格成长和政治完善有真正的助益。

世界的本质是一团生生不息的火，还是流动不拘的水？我们的认识源于日常经验，还是与生俱来？上帝是否真的存在？“我”究竟是谁？这些问题常常浮现于脑海之中，而对于它们的不断思考就是哲学。《图解世界哲学简史》按照时间脉络深入浅出地介绍了西方和东方代表性的哲学家及其观点，将各个时代的思想，以轻松通俗的方式展开，拉近了哲学与日常生活的距离。在哲学世界中，没有“标准答案”。哲学，就是对于智慧的追寻和探索，这才是哲学的真谛。

《历史唯物主义现代性哈贝马斯的重建论》从现代性视角阐述和展现哈贝马斯重建论与重写现代性之间的理论关联，将历史唯物主义的理解置于现代性视阈，进而揭示出历史唯物主义理论的时代生命力和理论诠释力。作者运用文本解读、理论分析与比较相结合的方法，从哲学视阈（包括文化）、经济学视阈、资本主义政治社会批判三个视角阐释和映现其现代性影像，发掘出历史唯物主义的现代性视阈及其当代意蕴，揭开历史唯物主义长期以来被遮蔽的现代性原像。《历史唯物主义现代性哈贝马斯的重建论》立足哈贝马斯重写现代性即重建历史唯物主义的反思，从理论文本、基本原理和时空维度凸显马克思历史唯物主义的现代性图景，在理论上、逻辑上系统深刻地领会、彰显历史唯物主义的现代性因子，深刻挖掘历史唯物主义深刻内涵和现代意义的理论原点，消解和回应形形色色重建论思潮，为正确理解马克思主义哲学提供理论支撑，凸显历史唯物主义在当代社会及中国的理论生命力和指导力，有利于推进和深化历史唯物主义研究。

巴利语《法句经》原典与汉文本《法句经》的对勘研究。

《从文本到行动》汇集了利科在20世纪70—80年代发表的重要系列论文，这些文本代表了利科研究诠释学的一个重要阶段：从现象学到诠释学，从文本诠释到行动诠释；对话语和叙事作出反思，并对意识形态与处于城邦核心的人的行动进行追问的同时，利科强调了介入这两者之间的诸种关系。
在《从文本到行动》中，利科逐渐摆脱了要在其他学科面前捍卫诠释学的焦虑，他从胡塞尔现象学与诠释学的关系以及诠释学自身的历史看到了自己研究的独特角度和价值：立足于文本理论建构一种超越施莱尔马赫、狄尔泰、海德格尔甚至伽达默尔的诠释学，并且将之应用于解释人的行动、社会意识形态，从而建立新的政治和伦理。

川端康成作品中凄楚、哀切的日式审美隐藏着怎样的中国易学精神？经本书作者研究发现，作为唯一与川端康成一起生活的至亲，精通宅相学的祖父川端三八郎对其影响巨大。此外，同为易学拥趸的一休禅师及棋圣吴清源，他们思想的吉光片羽均在川端康成的作品中碰撞出美妙的“互文性“。本书将开启欣赏及研究川端康成的新视角。 《川端康成与中国易学》为“日知豆文丛”中的一本。

这是一本关于人生哲学的通俗读物类书籍。
　　作者吉杜·克里希那穆提告诉我们，当人们没有了自我，就会有美、寂静和空间。那时，那种来自于慈悲的智慧就会透过大脑而运作了。智慧就是去了解或者发现什么是爱，和思想、聪明知识没有任何关系。本书关于慈悲的智慧展开了丰富的阐述和诠释，告知我们拥有了智慧，智慧就会伴随着爱和慈悲，就会成为一个完整的人，你就会成为自己的光。

《蔡清易学思想研究》以蔡清易学思想为主题，分别从其易学思想的来源、内容、特色以及对后世的影响几个方面来论述。在结构上主要分为五章： 第一章首先是对蔡清易学文化背景的梳理，在简要介绍蔡清的生平、主要学术活动之后，重点介绍了蔡清师友张载、薛瑄、梁寅的主要易学思想，通过与蔡清易学思想的对比，揭示蔡清易学思想的根源。其次，介绍蔡清的易学著作，包括对其易学著作《易经蒙引》的专门论述以及蔡清的《四书蒙引》和《蔡文庄公集》中易学资料的钩沉。最后，重点谈蔡清对《周易》的性质定位，展现蔡清对于《周易》体系的整体把握。 第二章将蔡清的《易经蒙引》与朱熹的《周易本义》作对比，通过体例、结构、义理三方面的对比，表明蔡清对朱熹的继承，更突显蔡清易学思想的创新点。如对《周易》一书的性质的界定、其中所蕴含的穷理尽性之道的阐述。 第三章主要讨论蔡清易学的主体思想。从易与天地准、理气无先后、静极至虚明三个主要命题以及道器、太极、阴阳以及动静这四个基本范畴入手，来研究蔡清的易学思想。 第四章从“以易理明治国”和“以史解易”两大方面来研究蔡清易学的诠释特点。继而又从蔡清易学与佛教、道教的关系两方面入手，从不同的侧面进一步解读蔡清易学思想的形成因素以彰显其思想的时代烙印。 第五章以蔡清门人陈琛、林希元等人为例，揭示蔡清后学的发展。接着又以李光地、蓝鼎元等人为例，说明蔡清易学思想对于明后清初闽南易学的影响。最后以罗钦顺、王夫之等为例，阐述蔡清易学思想对后世的深远影响。通过蔡清易学对明后清初易学家的影响，评估其易学的历史地位。