《哲学通信》是伏尔泰的哲学和政治思想代表作。伏尔泰于1726～1729年被迫流亡英国。《哲学通信》是他在英国的观感和心得的总结，因此又称《英国通信》，1733年首先在英国出版英文版，法文版于1734年问世。伏尔泰在《哲学通信》中结合向法国读者介绍F.培根、洛克和牛顿的思想，表述了自己的哲学思想。像洛克一样，他的哲学思想前提是承认物质世界的客观性。书中重点论述认识论问题，认为人的一切观念都来自感官对外界事物的感觉，感觉是感官接受外物刺激引起的。它强调感觉是观念的唯一来源，人的头脑唯一具有的能力是对感觉得来的观念进行组合和整理。

没有友谊，则世上不过是一片荒野。顺境时的美德是节制，逆境时的美德足坚忍，而后一种是更为伟大的美德。书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。是墙根一生的智慧经典，不仅涵盖了人类最具智慧的语言，同时也是人们立身处世的准则；四百年来伴随这些经典智慧而终身受益的人实在小计其数，在人类各种文字中几乎均有译本，为各闻人们所推崇。《世界大师思想精粹：培根谈人生成就》足一部经世思想瑰宝，是培根对人类文化的奉献和恩典。

《世界大师思想精粹：洛克谈人权与自由》由权利的起源、权利的范畴两篇构成，主要包括：论亚当的统治权、论君主权利与绝对权利、论王权和父权、论个人统治权、论丈夫享有的主权、论父亲享有的主权、论统治权的共同根源、论最高君主统治权的转移、论世袭下来的君主制、论君权的继承者等。

《世界大师思想精粹：尼采谈自由与偏见》我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。哪里有统治。哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性。哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。

古希腊文明是整个西方文明的源头，孕育了整个西方文化的精神情愫。这个文明中最关键的几个要素是史诗（主要包括荷马史诗和赫西俄德的史诗）、自然哲学（现代哲学及科学的源头）、肃剧（古典悲剧）、智术和以苏格拉底、柏拉图、亚里士多德为代表的古典政治哲学。本书就主要关注这些要素中所蕴含的公民教化思想，并论述这些教化思想对于今日的公民教化有深刻的启迪意义，对于人应该如何幸福的生活有重要的现实价值。

人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理想越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近刮只有一线之隔，或者说欲望是感性的，而理想是理性的。

自我实现者以自己的价值和感情指导生活，小依靠别人来求得安全和满足，他们依靠的只是自己。自我实现者对随意应和他人的观点和行为十分反感，他们认为人必须具有自己的主见，认定的事情就应该坚持去做，而小应顾及传统的力量或舆论的压力。他们这种反对盲目遵从的倾向，显然小是对文化传统或舆论的有意轻视，而是他们自立、自强的人格的反映。

—个人重要的是他谈论什么，而不是他赞同或不赞同什么。当爱支配一切时，权力就小存在了。当权力主宰一切时，爱就消失了。两者互为对方的影子。思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。只有当人能够察看自己的内心深处时，他的视野才会变得清晰起来。向外看的人是在梦中，向内看的人是清醒的人。

《什么是政治哲学》是施特劳斯学述的标志性著作，尽管看起来是一部松散的论文集而非专著，其中有的篇章是书评，最后还附有十六则书介性的简短书评——在施特劳斯的著作名目中，“政治哲学”这一提法出现过两次：“什么是政治哲学”与“柏拉图式的政治哲学”，看起来有如一对问答式，而且两书都是文集。

对审美问题的自觉关注是近现代西方哲学的一个重要理论特征。王国有编著的这本《近现代西方哲学审美自觉研究》对“德国古典哲学”、“唯意志哲学”、“存在主义”、“哲学诠释学”、“实用主义”，以及“西方马克思主义”等近现代西方哲学的审美自觉问题进行了系统梳理和分析，彰显了审美问题对于近现代西方哲学的重要意义，从而在哲学史层面上进一步拓展和丰富了“哲学审美自觉”研究的理论视域。