2001年美国发生“9·11恐怖袭击事件”后，各色人等纷纷从地缘政治和意识形态角度做出回应，《汉译经典060：欢迎来到实在界这个大荒漠》则透过马克思主义、精神分析、后现代主义和生命政治的视角对这些回应进行回应，做了鞭辟入里的分析。“实在界”本指饱受战争蹂躏的荒漠地貌，在作者那里，它却成了20世纪人对实在界充满激情的完美例证；表面看来，“9·11恐怖袭击事件”乃原教旨主义对全球资本主义的猛烈反扑，而在作者看来，两者是不折不扣的难兄难弟：原教旨主义是对全球资本主义“淫荡的超我补充”。《汉译经典060：欢迎来到实在界这个大荒漠》视角新颖，见解独特，令人拍案叫绝。

智敏上师自2001年冬至次年秋，于三门多宝讲寺讲授《广论》，听众踊跃，并请求作一注释，乃将讲课时《广论》上之眉批、随讲随录之笔记进行整理，又补充了一些新的注释，再由弟子、学僧十余人打印排版。历时五个月，校对五六稿，最后定稿，于2003年由我社出版，首印16100册，颇获赞誉，今修订再版，是为第二版。《菩提道次第广论集注》集注《广论》的前十三卷，即三士道和道前基础，为显密共通相对完整的修持次第。《菩提道次第广论集注》广征博引，释义解惑，主要引书达二十余种。其间，还就有关问题征询拉卜楞寺洛桑嘉措、洛桑札巴等老格西。《菩提道次第广论集注》附有科判表三十二幅，条分缕析，便于读者全面掌握《广论》的脉络结构。卷十四以后的十一卷别述奢摩他、毗钵舍那，即所谓止观章，层次更高，故暂付阙如。在藏文有关讲义、注疏译出前，《集注》诚为沟通藏汉、研究《广论》的上乘读本。

还原论是西方哲学的重要传统理论，是当代哲学家和科学家集中谈论的热烈话题之一。刘明海所著的《还原论研究》详细梳理了还原论的历史演进，深入发掘了还原论的思想起源，全面总结了还原论的论证过程，具体呈现了还原论的思想内容。并以此为基础，《还原论研究》分别探讨了还原论在当代科技哲学、心灵哲学中的发展现状，既涉及反还原论提出的挑战与诘难，也涉及还原论做出的回应与反驳，进而阐释还原论对于生物现象、心理现象这些人类“斯芬克斯之谜”的启示性看法，重新正确评价还原论在哲学和科学发展中的地位与价值。

《海德格尔研究文丛：海德格尔与传统·存在之基本规定的一个问题史式导论》旨在解决这样一个问题：对于海德格尔来说，存在与本质的深层含义究竟为何？人的本质的深层含义究竟为何？这个问题的提出不仅出于历史兴趣的考量，而且更主要的是基于一种激发对海德格尔晚期哲学的基本概念作进一步思考的强烈愿望。为达此目的，作者用六个部分加以论述：第一部分，传统；第二部分，克服传统；第三部分，存在在最初开端中的基本特征；第四部分，存在的历史和转向；第五部分，存在在另一开端中的基本特征；第六部分，人的本质。与其他同类著作相比，《海德格尔研究文丛：海德格尔与传统·存在之基本规定的一个问题史式导论》的优点在于它并不试图仅仅对海德格尔哲学进行评述，而是试图通过对亚里士多德和黑格尔的存在、本质以及人的本质的传统界定的意义的阐释，达到澄明存在、本质以及人的本质的基本特征的深层含义的目的——这也是海德格尔试图做到的，进而形成或许能够超越海德格尔的思考成果。

佩里·安德森在这本书里全面考察了当代思想领域的各种变化，从极右派、自由主义中间派到马克思主义左派，从保守思想、自由思想到激进思想，其独特的视角至今罕见。20世纪的主要思想家和他们的理论贡献一一进入安德森的视野，包括著名右翼思想家施米特、施特劳斯和哈耶克。自由派哲学家罗尔斯、哈贝马斯和博比奥，以及左翼文化中的重要人物，如历史学家汤普森、布伦纳和霍布斯鲍姆，古典学者廷帕纳罗，社会学家瑟伯恩和小说家马尔克斯。佩里·安德森编著的《思想的谱系（西方思潮左与右）》以英、美两大主要知识分子刊物《伦敦书评》和《纽约书评》的比较及作者本人的家族史片段作为结尾，为我们了解两大期刊和作者打开了又一扇窗户。

《海德格尔研究文丛：海德格尔与雅斯贝尔斯往复书简（1920-1963）》信集为人们了解20世纪两位西方主要思想家提供了超乎寻常的个人化和哲学化的视角。马丁·海德格尔和卡尔·雅斯贝尔斯在庆祝胡塞尔六十一岁生日的聚会上结识。由于认识到在哲学应该为何的问题上他们有着相似的立场，友谊在他们之间便油然而生。此后他们飞鸿传书四十年，书信承载了他们诸多的智识、社会与个人的纠结。在他们相识的头十三年里，书信的主要内容还集中在对他们共同感兴趣的哲学问题的学院式的意见交换上。然而在1933年，当海德格尔公开地支持“国家社会主义革命”，并作为国家社会主义者的一员担任弗莱堡大学校长的时候，他们的关系发生了显著的变化。与之相反，雅斯贝尔斯的妻子是犹太人，他被迫退休。战后，在弗莱堡去纳粹化的过程中，雅斯贝尔斯尖锐地抨击海德格尔的行径，然而对于他哲学贡献的持久价值却始终不渝地予以强调。尽管存在分歧，但他们还是能够找到共同之处并保持通信联系直到1963年。这些信件探讨了他们二人共同关心的哲学问题，且并没有受到困扰他们的政治骚乱的太大影响。他们谈到他们是如何看待被大众错误地看成“存在主义者”的。关于汉娜·阿伦特、卡尔·洛维特、胡塞尔和其他人，他们也做过富有启发性的意见交换。此外这本书信集的编者瓦尔特·比默尔和汉斯·萨纳尔所提供的丰富注释也为当代读者阅读这些私人化信件打开了方便之门。

威廉·巴雷特（WilliamBarrett，1913～1992），美国哲学家，存在主义主要代表之一。其主要著作有《非理性的人》、《什么是存在主义》、《自我与本能》等。《非理性的人（精）》是威廉·巴雷特的成名作和代表作，被公认为英语国家中研究、解释和介绍存在主义的最优秀的著作，在美国和整个西方哲学界享有很高的声誉。它在问世后多次再版，畅销不衰，至今仍被一些大学列为“当代哲学”和“存在主义哲学”课程的教科书。

歌德称阿里斯托芬是“美惠女神无教养的情人”，实属轻佻之言——古典学家尼采慧眼独到，他断言柏拉图的枕边书一定是阿里斯托芬的剧作。实际上，阿里斯托芬在西方文学史上的地位堪称独一无二，因为，没有谁仅凭写谐剧而成就为思想大家。“阿里斯托芬注疏集”广采西方学界近百年来的研究成果，编译义疏性专著或文集，为我国的阿里斯托芬研究提供踏实稳靠的文本基础。这本《笺释》就是“阿里斯托芬注疏集”系列之一。 《笺释》由华夏出版社出版发行。

《法兰西思想评论（2012）》（作者高宣扬）涵盖法国思想界过去一年所探讨的两大焦点问题，集中体现了精神分析学和艺术现象学目前的研究进展。《法兰西思想评论（2012）》共分成两大部分；第一部分是“拉康研究”，集中地体现了在拉康逝世后30年间中外学术界对其学说的最新研究成果，对当代哲学及人文社会科学的发展具有重要意义，第二部分是当代法国艺术思想及美学研究文选部分，尤其突出了当代法国艺术现象学的最新研究论题及其争论状况，有助于开拓当代哲学研究与艺术创作的新视野。其中，有一部分论文以中法双语形式与读者见面，使读者既能够直接面向法语原文，尽可能无隔阂地进八法国思想家的语境，又能够掌握和分析中国学人对法国思想的研读视角。

本书被誉为二十世纪最重要的教育思想著作。作者详述了实用主义的教育理论，结合民主的理念剖析教育事业所面临的问题。书中不仅探讨了教育的性质、作用及目的等抽象的内容，同时也涵盖教育过程中遇到的具体问题，例如不同学科价值的定位、教材的性质以及劳动、休闲与教育的关系等。