《经典通读》一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书，旨在引领读者轻松快速阅读学术经典，从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。 本书为该丛书之一，是畅销世界的西方哲学教科书。 本书作为西方哲学史的教科书，按照我们约定俗成的划分方式，讲述的是从公元前6世纪以 后到公元20世纪之前的2500多年间，西方哲学产生、形成、发展和演变的历史过程。至于20世纪的西方哲学，我们将留给“现代西方哲学”去讨论。通常与现代西方哲学相区别，这一历史过程中的西方哲学也被称为“古典哲学”。

本书共6卷，大致按年代顺序编辑而成。但出于各卷篇幅方面的考试，有时也打破了这种顺序。第1卷收入两部论著：《威拉德·范·奥曼·蒯因自传》和《数理逻辑》第2卷收入两部论著：《逻辑方法》和《本体论的相对性及其他论文》第3卷收入两部论著：《集合论及其逻辑》和《逻辑哲学》第4卷收入三部论著：《从逻辑的观点看》、《指称之根》以及《语词和对象》第5卷收入两部论著：《悖论的方式及其他论文》和《信念之网》第6卷收入四部论著：《理论和事物》、《一些离奇的想法——一部不连贯的哲学辞典》、《真之追求》、《从刺激到科学》以上6卷收入了蒯因的绝大部分逻辑论著和哲学论著，只有少数论著未收入。

这是一本把哲学作为一种生活方式来加以讨论的书，既然是生活方式，何谈优劣好坏，何谈美好远景，于是在反思中就有了哲学的“假设前提”；这里当然讨论的是西方哲学史中的一些问题，主要想把传统的形而上学中有关本体论、认识论的问题与政治、伦理、法律等方面的问题联系在一起，因为似乎只有这些方面的问题才与人的生活理想密不可分；当然，下笔处总也忘不了以中国作为参照。哈贝马斯曾在一个地方说过，一旦时代精神支配了哲学，一旦现代的时间意识打破了哲学的思想形式，断裂事实上就已经发生了，哲学所需要的，不过是对此的意识和论述而已。.也许从形式上看，对此最有意识而且论述得最好的还是黑格尔。..而且哈贝马斯在多处地方都反复说过：我们现在的处境与黑格尔的第一代弟子并没有本质差别，我们也乐于成为他们的当代同人。那么我们觉得我们具有了这样的问题意识了吗？...

坊间欧洲通史以政治或哲学思想史为多，前者以王朝或地域为中心，且重点以西欧为主，后者则重视个人思想贡献为多。本书特点正好补以上之不足：作者以宏观的态度坦诚地从欧洲史源流展开讨论，其中包括基督教思想的形成及后来与回教思想的糅合，追寻近世欧洲思想的源流，今日“全球化”格局的思索提供思想资源与历史经验。本书特点：哲学史与社会思想史兼而有之，深入到欧洲社会的各个阶层和社会角落，重视知识界精英思想与下层民间文化之间的联系与渗透。打破以西欧为中心的历史观，关注中欧、东欧、西班牙以及西北欧的低地国家的思想与文化，重视西欧与欧洲其他地区的思想文化之间的冲突与互动，揭示今日欧洲思想史格局的历史渊源。突显阿拉伯文化和希腊异教文化对整个欧洲思想文化形成的作用。为我们了解整个欧洲文化的地区多样性与历史复杂性提供了重要的思想资源，从而突破了按照时代先后发展的线性式思想史的局限。

法国哲学是用法语来表述的哲学，它诞生于笛卡尔用他的《方法谈》和所附的关于方法的三篇论文来对蒙田的《随笔集》做出回应的时候，但是伴随着笛卡尔向蒙田挑战而出现的不仅是法国哲学。黑格尔和海德格尔都一致同意：对以绝对确定性为特征的真理的寻求标志着现代哲学的登场。在法国哲学的新近演化中，1945年后被称作“三H”的一代过渡到了自1960年起以三个“怀疑大师”闻名的一代：三H是黑格尔、胡塞尔和海德格尔，三个怀疑大师是马克思、尼采和弗洛伊德。为什么在1930年到1960年间像圣徒般被尊崇的人物在六十年代中被抛弃了，而让位于新的到来者？新三人组的权威团体出现了，整整一代都从阅读黑格尔、胡塞尔和海德格尔中得出了相同的结论，这确实耐人寻味。梅洛-庞蒂就说：“他们遇到的与其说是一个新哲学，不如说是认出了他们一直在等待的某种东西。”显然他们的解释背叛了大师本人的意思，但是背叛也许正是一种照亮了海德格尔所谓的、内在于那个思想的“未思的东西”的方式。作者简介：文森特·德贡布（Vincent Descombes），生于1943年。当代法国哲学家，主要研究语言哲学和心灵哲学。他最引人注目的成就是对他称作“认知主义”倾向的批判，即在心灵哲学中流行的把思想及心理事实最终还原为关于大脑的物理事实来考虑的观点。另著有《柏拉图主义》（Le Platonize）、《反对他的无意识》（L'inconscient malgré lui）、《一切类别的对象：一部哲学语法书》（Objects of All Sorts： A Philosophical Grammar）、《普鲁斯特：小说的哲学》（Proust： Philosophy of the Novel）、《现代理性的气压计：论时下的哲学体系》（The Barometer of Modern Reason： On the Philosophies of Current Events）、《意识的预设：对认知主义的一个批评》（The Mind's Provisions： A Critique of Cognitivism）等。

在我们的时代里对这个世界最有影响的文化可以说是由希腊文化、罗马文化直接顺承下来的欧洲的西方文化，作为现代人，要了解我们的时代，必须了解西方文化。而哲学是文化的核心内容，它常常带动着文化其它分支的发展，不懂得西方哲学，是不会懂得文化的。但如果读过康德，读过黑格尔，读过萨特这一系列大家的巨著之后就会发现，这些是何等的艰涩，或许我们需要的只是窥入西方文化的门径，罗素的《西方的智慧》是一个非常好的入门级读本。 这是一部通俗哲学著作。它着眼于阐述西方哲学发展的前因后果，而且还包容了历史、科学、政治、经济等多方面的内容。

新版的《现代外国哲学》在内容上将继续发扬旧版的优良传统，在形式上将以论丛的面貌线年将出版一至二本，每本书突出一个主题。笔者们将努力争取海内外高质量的稿件，既注重基础理论的探索，也注重最新动态的介绍；既注重学界前辈的扛鼎之作，也注重青年后学的创新之路。本论丛尤其注重问题意识，每本书发表的论文将围绕某些或某些重大问题来展开，通过组织和接受专题论方式，把现代外国哲学的研究引向深入。本书是一部关于杜威实用主义哲学思想与现代哲学研究的实用专著，全书分专题研究论文、其他研究论文、学科史回顾、综述几个部分介绍了众多关于杜威实用主义哲学与现代哲学的相关内容，适合哲学研究人员参考学习。

暂缺简介...

人是否是马克思学说的出发点是长期存在着争议的问题。本书对作为马克思学说出发点的人提出了不同于理论界以往的解读。本书认为马克思学说中人的概念一定要结合法律和社会实践的主体来理解。作者提出：马克思在自己的著作中从多种意义上使用过人这一概念，马克思学说中的人包括自然人和法人，而作为马克思学说基础和出发点，作为马克思学说体系核心概念的人，应该是从事社会物质资料生产及相关活动的主体一一社会经济基本单位。这种基本经济单位在工业社会主要是民法中所界定的企业法人。本书的观点对拓宽对该问题研究的视域，反映马克思学说的科学性、逻辑性、现实性，回击对马克思学说的各种攻击和歪曲，对于指导社会主义实践都具有重要的意义。

自20世纪80年代初期圣经文学研究在中国大陆复兴以来，越来越多的学者致力于考察世界文学与圣经的关系，这种现象愈加清晰地表现在西方文学史上。本书对前人不常讨论的《论语》与《摩西五经》、《天路历程》与《西游记》进行了较为系统的平行比较，对于国内学术界很少关注的旧约次经、伪经叙事文学，本书予以较多的分析。它在内容上拓宽了研究范围，既追踪圣经在东西方的流传线索，又揭示圣经传播与基督教传教运动的关系，以及圣经公会对于传播圣经的推动作用；不仅论述圣经对东西方文学的影响，也客观地分析圣经的文化品质，着眼于圣经的文化精华而揭示圣经研究的当代意义。