《蒯因著作集（第6卷）》共6卷，大致按年代顺序编辑而成。但出于各卷篇幅方面的考试，有时也打破了这种顺序。第1卷收入两部论著：《威拉德·范·奥曼·蒯因自传》和《数理逻辑》第2卷收入两部论著：《逻辑方法》和《本体论的相对性及其他论文》第3卷收入两部论著：《集合论及其逻辑》和《逻辑哲学》第4卷收入三部论著：《从逻辑的观点看》、《指称之根》以及《语词和对象》第5卷收入两部论著：《悖论的方式及其他论文》和《信念之网》第6卷收入四部论著：《理论和事物》、《一些离奇的想法——一部不连贯的哲学辞典》、《真之追求》、《从刺激到科学》以上6卷收入了蒯因的绝大部分逻辑论著和哲学论著，只有少数论著未收入。

《蒯因著作集（第3卷）》共6卷，大致按年代顺序编辑而成。但出于各卷篇幅方面的考试，有时也打破了这种顺序。第1卷收入两部论著：《威拉德·范·奥曼·蒯因自传》和《数理逻辑》第2卷收入两部论著：《逻辑方法》和《本体论的相对性及其他论文》第3卷收入两部论著：《集合论及其逻辑》和《逻辑哲学》第4卷收入三部论著：《从逻辑的观点看》、《指称之根》以及《语词和对象》第5卷收入两部论著：《悖论的方式及其他论文》和《信念之网》第6卷收入四部论著：《理论和事物》、《一些离奇的想法——一部不连贯的哲学辞典》、《真之追求》、《从刺激到科学》以上6卷收入了蒯因的绝大部分逻辑论著和哲学论著，只有少数论著未收入。

20世纪是中国历史上变化剧烈、发展迅速的一个世纪。1 9世纪中期以来的近代化进程到20世纪开始加速，完成了由传统向现代的历史性转换。学术研究是一个时代社会文化的构成部分，同样经历、体现着这种历史的变化。20世纪中国人文学科涌现出了众多的学术名家和大批的学术经典，中国的学术研究也在这一世纪从学术观念到著述形式逐步建立起现代学术思想研究的体系。研究、总结20世纪人文学科学术发展的历史，不仅是对各个学科学术研究百年成就的审视，也是对中国学术研究现代化进程的一次集体回顾，意义深远。

从纳粹主义到20世纪60年代的反文化运动，从英国的费边主义到美国的文化多元主义，从《德拉库拉》、弗洛伊德到罗伯特·布利和麦当娜，历史学家阿瑟·赫尔曼考察了西方思想史中的衰落思想，并解释了文明不可避免地走向终结的信念如何成为现代西方意识中的一个恒定的组成部分。在对一系列大师级人物传记式的叙述中，赫尔曼重点考察了这一些人物的思想：他们拒绝把文明视为注定灭亡的事业，其中包括现代种族理论的奠基者戈宾诺；尼采，他的反理性主义的活力论哲学使一代人投身于法西斯主义和纳粹主义；还有杜波依斯，他的敌视西方的观点深深地影响了非洲裔美国人的思想和文化多元主义。赫尔曼也论述了影响一时的非浪漫主义思想家。这些思想家无论如何也摆脱不了文明死亡的想象。他们包括历史学家雅各布·伯克哈特、亨利·亚当斯，优生学创始人弗朗西斯·高尔顿，伟大的世界编年史学家阿诺德·汤因此，现代科幻小说的发明人威尔斯，以及弗洛伊德。这些“历史悲观主义者”对人类复兴西方文明和解决自身问题的能力的怀疑，为更激进的“文化悲观主义者”如尼采和杜波依斯开辟了道路。正如赫尔曼所指出的，随着时间的推移，这些衰落论的涓涓细流逐渐侵蚀了欧洲人自信的堤坝，使得“西方文明的衰落”成了一个自我实现的预言。知识分子、艺术家和作家们日益转向埃利奥特所说的“陌生的上帝”—— 它继续主宰着西方的现代意识。布莱希特、萨特、安东尼·亚陶、弗朗茨· 法农、埃泽拉·庞德、海德格尔、詹姆斯·鲍德温和诺曼·梅勒，都在庆贺性欲的解放、种族权力、暴力和残忍这些作为人的“真实性”的新形式的胜利。他们相信，这些将成为资本主义的中产阶级社会催残灵魂的力量的解药。与此同时，新的激进政治运动也激起了人们的期望——从衰落的文明的桎梏中得到类似的解放。法西斯主义、第三世界的共产主义、黑人运动，以及激进的环境保护主义，都被纳入衰落论者的假设之中，变成了20世纪反西方遗产的不朽的组成部分。最后，赫尔曼还揭示了当代美国面临的两个最大的问题——种族主义和环境保护运动的命运问题它们是如何形成，并被文化悲观主义者的假设所歪曲的。从雅利安民族、非洲中心主义到“邮件炸弹恐怖分子”，西方文明衰落的神话在继续发挥着它的渗透性影响。赫尔曼指出，在许多方面，今天的文化战争最终将是一场坚持文明和人道价值的重要性的人与否认这一切的人之间的斗争。

伊曼努尔·康德是西方最重要的哲学家。德国蒂宾根大学哲学教授和政治哲学研究部主任奥特弗里德·赫费清楚明了、通俗易懂地描述了康德哲学思想的发展和影响史，阐述了康德从《纯粹理性批判》到伦理学、法哲学和历史哲学直到宗教哲学和艺术哲学的基本思想。赫费在分析批判中说明了为什么康德的思想直到今天仍然具有挑战性。

哲学家们总是乐于提出一些棘手的问题，比如：现实的本原是什么？到底什么是人？人的思想和意识有何特别之处？我们可以自由地选择自己的身份和行为吗？我们能否证实上帝的存在？我们能否确定已知的一切？什么是真理？语言是否反映了我们真实的世界？我们应该如何共处？电脑有没有思维能力？　《视读哲学》一书内容全面生动，通俗易懂而又不乏幽默。以明晰轻快的语言阐释了哲学家们的主要观点与论述，旨在引导读者了解从赫拉克利特到德里达的众多西方哲学宋的重要思想。对于首次接触哲学的初学者来说，是一本不可多得的介绍性书籍。

《蒯因著作集（第5卷）》共6卷，大致按年代顺序编辑而成。但出于各卷篇幅方面的考试，有时也打破了这种顺序。第1卷收入两部论著：《威拉德·范·奥曼·蒯因自传》和《数理逻辑》第2卷收入两部论著：《逻辑方法》和《本体论的相对性及其他论文》第3卷收入两部论著：《集合论及其逻辑》和《逻辑哲学》第4卷收入三部论著：《从逻辑的观点看》、《指称之根》以及《语词和对象》第5卷收入两部论著：《悖论的方式及其他论文》和《信念之网》第6卷收入四部论著：《理论和事物》、《一些离奇的想法——一部不连贯的哲学辞典》、《真之追求》、《从刺激到科学》以上6卷收入了蒯因的绝大部分逻辑论著和哲学论著，只有少数论著未收入。

本书既坚持了马克思主义基本原理的指导，也努力克服以往某些貌似坚持马克思主义的党性原则而实则陷入片面性或教条主义的错误观点或做法。例如对于唯理论和经验论的社会历史作用的评价，特别是对其中的唯心主义，也并不因其为唯心主义而全盘否定，而是在首先肯定其同样属于总的反封建的进步思潮前提下来指出其陷入唯心主义的错误和局限性。尤其值得指出的是本书对所阐述的每个哲学家都指出其“两面性”，但对这种两面性决不是笼统地贴上一个阶级标签完事，而是分析出每个哲学家的两面性都各自具有的特点，充分体现了唯物辩证法的具体分析具体矛盾的精神。还有，本书在指出当时占统治地位的是形而上学的思想方法的同时，也按照马克思、恩格斯的提示努力在这时期某些思想家中挖掘其辩证法的因素。在这方面也取得了不少值得注意的成果。总之，本书不仅是作为一部断代史，比一般通史的相应篇章篇幅较大，内容较充实而已，实在是提出了自己的不少新见解，有自己的特色的一部学术专著。

《思辨之神：西方哲学思潮选讲》是作者在清华大学多年开设的全校性公共选修课的基础上编写的，特别是为广大非哲学专业的青年读者提供的西方哲学的入门之作。它的主要特点是，针对中国人一些根深蒂固的思维习惯讲解西方思想，从广阔的比较文化视野出发，为我们打开了一个理解西方思想的独特视角；作者擅长于选取一系列小的思想闪光点，从若干贴近生活的生动案例出发，淋漓尽致地展现西方哲学的内在魅力；书中对中国人长期以来理解西方哲学思想时的种种误区进行了深入的解剖，对多数中国读者来说具有震撼人心的效果。《思辨之神：西方哲学思潮选讲》语言生动活泼，分析深入浅出，图表形象生动，能让渎者在比较短的时问内对两千多年来西方哲学思想的精华有一个较全面深入的了解。全书以思潮为线索，选取古希腊、近代及当代西方哲学这三个不同的历史时期的部分代表人物，主要围绕西方哲学中存在论、形而上学论争中的有关问题，阐明西方哲学所具有的不同于中国古代学术思想的独特的思辨特征。

本书共6卷，大致按年代顺序编辑而成。但出于各卷篇幅方面的考试，有时也打破了这种顺序。第1卷收入两部论著：《威拉德·范·奥曼·蒯因自传》和《数理逻辑》第2卷收入两部论著：《逻辑方法》和《本体论的相对性及其他论文》第3卷收入两部论著：《集合论及其逻辑》和《逻辑哲学》第4卷收入三部论著：《从逻辑的观点看》、《指称之根》以及《语词和对象》第5卷收入两部论著：《悖论的方式及其他论文》和《信念之网》第6卷收入四部论著：《理论和事物》、《一些离奇的想法——一部不连贯的哲学辞典》、《真之追求》、《从刺激到科学》以上6卷收入了蒯因的绝大部分逻辑论著和哲学论著，只有少数论著未收入。