阿尔都塞开启的结构主义的马克思主义是对西方马克思主义人本主义思潮的一个反拨。他在批判人本主义过程中阐了很有个性的认识论思想。这种认识论思想在法国流行一时并通过后现代思潮影响到欧美各国。这个认识论虽然自称是依据马克思成熟期著作阐发的，但实际上是阿尔都塞将结构主义与法国科学史研究所确立的新认识论原则运用于马克思理论研究并由此确立起来的独特的阿尔都塞式的认识论。本书主旨在于：通过对比研究，揭示出阿尔都塞认识论思想的主导逻辑，辨识出阿尔都塞对西方马克思主义的人本主义的批判在认识论层面上的合理性与不合理性，为今天中国的马克思主义理论研究提供一个方向标。

由法国外交部和法国驻华使馆的“傅雷”百本图书资助计划资助出版。作为海德格尔的学生和情人，汉娜·阿伦特一直关注着他的作品，但又从他那里解放出来，成了一位备受争议又不可不提的政治理论家。我们将看到她如何为海德格尔的“此在”听诊，并用人际关系中“出现”的精湛技巧，取代了海德格尔“被抛”的孤独感受。“出现”向每个人揭示了属于他们自己的不可磨灭的独特性，正如我们在阿伦特身上看到的一样。

日本近世时期是日本封建社会高度发展和成熟的时期，同时也是孕育着从根本上颠覆封建统治体制的近代思想萌芽的时期。日本近世社会在中国、西方、日本多种思想文化思潮的互相碰撞和作用下，各个流派层出不穷，各种学说异彩纷呈，在思想文化上进入了一个高度繁荣的时期。中国学术界对日本近世哲学思想史的研究目前仍属学术空白，本书作者在充分吸收我国学者的先行研究成果、并参考日本学者的相关成果的基础上，扩大了考察范围，突破我国学术界以往只重视日本儒学的片面性，将日本近世儒学、石门心学、农民的思想、神道与国学、水户学、兰学、洋学以及近世佛教等各种哲学思想都纳入到分析的视野之中，将个案剖析与宏观梳理结合起来，著成这本新作，可以说比较准确地再现了日本近世哲学思想史的全貌。

人生到了一定的阶段，人难免要问：“人生的意义何在？”托马斯莫里斯从法国思想家帕斯卡尔的《思想录》中找到了这个问题的答案。在莫里斯充满机智和激情的阐释中，我们仿佛听到了帕斯卡尔从远处传来的诚挚呼唤。

死的这种临近表明我们处在与某种绝对他异的事情的关系之中，这种绝对他异的事情不是把他性看作我们可以通过享受加以吸收的种暂时的规定，而是看作某种其实存乃是由他性所造就的东西。因此死并没有证实我的孤独，而是打破了我的孤独。 在享受中我是完全属于我自己的。作为不涉及他者的自我主义者，我孤身自处却并不孤独，这是一种纯洁的自我主义和孤身自处。 面孔作为面孔的灵显开启了人性。赤裸的面孔作为面孔向我表现出贫穷者和陌生者的穷困；但是这种对我的权力提出诉求并对我说话的贫穷和放逐，并没有把它们自己当然地交付给这些权力，它们仍然是面孔的表情。贫穷者（陌生人）把他自己呈现为个平等者。他在这种本质的贫穷中的平等性就在于提及出现在遭遇中的这个“第三方”，他者早就在为这个处于贫困中的第三方效劳。 后现代心灵意识到的是，人类和社会生活中有些、口_题是没有好的解决的，扭曲的轨道没有办法拉直，矛盾不只是有待纠正的语言错误，怀疑无法从实存中驱除，没有任何理性开出的药方能够平息（更不要说治愈）道德的痛苦。后现代心灵不再期望找到无所不包的、总体的、终极的生活公式—— 其中没有含混性、风险、危险和错误——同时也深深地怀疑任何这样的允诺。后现代心灵认同这样的观点人类只能生活在现世糟糕的困境中。

本书是一部关于印度哲学与宗教思想研究的理论专著，作者从丰富而深邃的印度哲学中抽象出存在、自我与神性这三个概念，并试图通过对这三个概念的各自演变及其相互影响、相互交织的历史的阐释，来描述印度哲学史的全貌。作者认为，这三个概念，不仅是印度哲学也是西方思想最根本的概念，通过比较不仅对人类精神发展中普遍的必然的东西有了深刻的理解，而且也会对中西印各文化传统有了更清楚的理解和准确的定位。本书适合宗教研究人员参考学习。

《近代西欧必然与自由学说史》的写作，历经无数的艰辛、困难，凝聚了仲英史数十年坚贞不屈的探索与努力。就我所知，从20世纪60年代起，仲英兄就萌发了研究这一问题的愿望，开始思考和研究，经过二十多个春秋的风霜雨雪，到80年代基本完成。但依他的执著和认真，文稿不断在修改中，而终归是草稿。由于种种令人遗憾的原因，此稿一放就是20年未能交付编辑、出版，甚至，由于仲英兄的突然去世，很可能就“束之高阁”以至永远。现在，它科于要面世了，这是多么令人庆幸和高兴的事啊！我们不仅为仲英兄半个世纪的艰辛终结善果而庆幸，也是为世人，特别是50年代以来受极左思潮残酷折腾的人庆幸，因为大家终于能读到这本非常重要的学术著作了。

黑格尔在《美学》中阐述的美的法则就是具有这种普遍规律的性质。它不是限定于某一社会形态的基本规律，也不是限定于某一艺术样式的基本规律，而是统摄一切的美的普遍规律，因此我们可以称之为美的根本大法。...

伏尔泰是18世纪法国启蒙运动的领袖和导师，他博学精深，才华横溢，一生探索人生道路的真谛，坚决彻底地反对法国的封建专制统治，因而也遭受了封建专制统治者的不断迫害。 伏尔泰是一个多才多艺的启蒙巨人，他的成就几乎遍及人文学科的各个领域。《伏尔泰经典文存》选编的是他具有代表性的哲理散文及哲理小说，这些作品短小精悍，具有很深的寓意，给读者思考人生以极大的启发。它是世界文库的极品，具有永远的魅力。　伏尔泰是一位多才多艺的启蒙巨人，他的成就几乎遍及人文学科的各个领域。《伏尔泰经典文存》选编的是伏尔泰具有代表性的哲理散文及哲理小说，这些作品以其短小精悍的篇幅和灵活自如的叙述，具有很深的寓意和恰到好处的艺术表现形式。它们作为文化宝库里的珍品，值得我们学习、鉴赏和典藏。

汉斯•约阿西姆•施杜里希著《世界哲学史》叙述了东西方哲学发展通史，内容涵盖古代印度哲学、古代中国哲学、古希腊罗马哲学、中世纪哲学、阿拉伯哲学和犹太哲学、文艺复兴和启蒙运动时期哲学、19世纪哲学以及20世纪世界哲学思想的主流。该书初版于1950年，后经多次修订和增补。1999年作者对本书进行了全面细致的修订，重新撰写了涉及当代世界哲学的第七部分，是为本书第17版。本书内容广博，深入浅出，用质朴的文字阐述了复杂深刻的哲学思想。在本书的最后部分，作者特别关注了哲学与其他学科研究之间的关系问题，对人类在宇宙中的位置、人类与自然和动物的关系、生态危机、人类语言、认识的极限、世界伦理与世界宗教、大脑与意识等诸多问题进行了全面细致的考察和论述。施杜里希著《世界哲学史》德文版的销售量迄今已超过60万册，被翻译成8种语言文字，受到世界各国读者的好评，成为德国学术著作通俗化、公众化的范例。本书中文版由山东画报出版社和台湾城邦出版集团联合引进，依据德文第17版翻译。作者特为中文版作序。插图由译者精心选配。