尼采是一个在中国广为人知而又知之不多的哲学家，他有着独特的生活经历和思想特点。他是大学教授，然而他否定其他兢兢业业从事教育的教授的工作；他是哲学家，但他异常起劲地反对他以前的诸家哲学。不仅在东方，就是在西方哲学史上，尼采向来都是一个有争议的人物。本书收集了尼采部分遗稿，编者君特·沃尔法特是德国乌泊塔尔大学哲学教授，他把多年来研究尼采哲学思想所得的看法以两篇论文的形式一起加以发表，这是对尼采哲学的重新诠释。

《外国哲学》于1984年由商务印书馆创办，至1998年共出版十四辑，开创了改革开放后中国研究外国哲学的新学风、新传统，在学术界具有广泛的影响。经与商务印书馆商议，从第十五辑开始，北京大学外国哲学研究所负责承担《外国哲学》的组稿、编辑工作。为了进一步提高《外国哲学》稿件的学术水准，我们采取了国际学术刊物通行的“双盲”审稿制度。除了继续发表对外国哲学历史和经典的诠释性论文外，本刊将特别注重发表史论结合、批判性评论、中外哲学比较等方面的佳作。我们衷心希望全国同仁鼎力襄助，不吝赐稿，把《外国哲学》办成群贤毕至、百家争鸣的学术园地。

这本书如它的标题一样，只是介绍福柯的一本入门书，而且它在从各个不同角度阐释福柯时内容文字都比较生动，应该能引起较多读者的兴趣。

在这部诗学论著中，巴什拉明确用启发传统哲学和古典宇宙论的物质要素的符号标出想象的不同类型。在想象的王国中，可以规定一种四元素的规律，这个规律按照与火、空气、水和土的关系排列不同的物质想象。这论证的是建立在理性心理学基础上的想象理论。对火进行的精神分析是证明巴什拉的科学精神的具体应用。他通过对火的分析，希望把知识与物质的想象统一起来。从理性精神分析的角度对普罗米修斯情结、恩培多克勒情结等进行分析，描述了火从原始形象到生死本能精神的发扬，再到火象征的光和热对人的灵魂的启迪和升华，直至最高的火的纯洁化的生命高度的过程。

本书是由作者2003年给武汉大学本科生所开设的《黑格尔辩证法研究》选修课的录音记录稿整理而成，与一般哲学理论著作不同，内容通俗，联想丰富，保持了讲课时的很强的现场感。作者从黑格尔辩证法的两大构成要素即《努斯精神》和《逻各斯精神》的辩证关系入手，展示了黑格尔辩证法形成的历史渊源，它的内部辩证结构，以及它与人的生命哲学和自由精神的关系，充满作者的人生体验。能够像本书一样将如此深奥的道理讲得让非专业人士都能懂得的书并不多见。

沃尔特·本雅明（1892-1940）是德国著名思想家，被誉为欧洲真正的知识分子，其罕见的才华和悲剧的人生为后人留下了无尽的话题。与众多对本雅明思想系统综合的学术研究不同，本书以马克思主义革命原理、本雅明的历史哲学和后结构主义的反形而上学理论的狂欢式结合为根本动力，犀利的笔锋直接本雅明本人的灵魂深处，不仅对本雅明的巴罗克寓言、作为文化客体的商品、弥赛亚式革命等中心主题做了独到解读，还将本雅明与艾略特、利维斯、布莱希特等人的观点相对照，重新思考了革命批评的诸多问题和可能性，强调了艺术的政治作用。特里·伊格尔顿的语言充满激情，恣肆酣畅，富于理论张力和话语快感，是一部具有“震惊”效果的向大师致敬的杰作。一部富有启发力的重要著作，它所表明的力量和方向是阿尔都塞之后马克思主义批评所明显缺乏的。——《英语研究年度报告》读者会反复阅读此书，去解开那些错综纠结的线索，获取许多其他著作所不能给予的思想之乐。——《选择》

本书力图揭示西方哲学中人学思想发展的一般规律，概括为两个辩证发展的圆圈，努力探索西方经济、文化与人学，哲学与人学，宗教与人学，科学与人学，人的本质与人性的关系等问题，井对人的本质问题作出新的诊释。笔者认为，认真研究这些问题，对于推进人学学科的建设与发展，对人学作整体的综合的研究，形成全面、合理、系统的人学体系，对丰富发展马克思主义人学，都具有重要的理论意义与现实意义。

作为市民的海德格尔微不足道，作为思者的海德格尔旷世罕见。你是公民，尽可不屑海德格尔；你是市民，任由你诟病海德格尔；你是私人，随你怎么说海德格尔；你是思者，不读海德格尔读谁？读者有思，能自识得其中的所思与待思，若无思，公民、市民、私民、任选吧。 思遵循的唯一尺度来自于有待去思的事情本身。 思的最大危险却在于，仅就我所看到的东西来说，当今的思想家还没有哪个人足够“伟大”到能够把思直接地并且在造形中带到事物面前，并因此走上思的道路。——海德格尔 当今世界，人们埋头于经济成功和践行意识形态，这是一种世界性的危险。海德格尔帮助人们认识到，人并不只是施展阴谋诡计的对象。海德格尔通过他的沉思之思，他的颇有名气的追问物的意义与人的存在的追-思性，使他成功地发现，过去以及现在的人何种尺度上辨清了历史既成和当下实践（的所指）。——理夏德·维塞尔 [看更多]

该书从分析哈贝马斯为什么要重建历史唯物主义？他是如何重建的？他重建得怎样？三个方面讨论哈贝马斯对历史唯物论的重建问题，指出他的不足。内容包括哈贝马斯对历史唯物主义的重建、重建论与自我同一性、马克思的劳动自我认同方式及劳动实践哲学、哈贝马斯从肯定劳动到突出语言的转变、卢卡奇的物化劳动与阶级意识、哈贝马斯的交往实践哲学、对哈贝马斯重建论的反思与机制，评交往实践哲学等。

我们这次一共收到30余篇论文，考虑到篇幅和关联性等因素，本论文集只收录了26篇。其中包括夏先生本人的《现代西方哲学概述》一文，这是他即将出版的新著《现代西方哲学新论》的绪言，我们把它作为本论文集的“导论”，后面的论文基本上按照“导论”的思路来安排，分别体现了科学主义和人本主义两条发展线索以及后来的会通、合流。当然，这只是大致上而言。正因为如此，我们把当代西方科学哲学的一些最新关注，把政治哲学、文化研究都放在会通名下。这些论文有的是新写的，有的是已经公开发表的，基本上反映了作者们目前学术关注的重点。作为主编，我们所做工作主要是按照夏先生的思路来汇集这些论文，以尽可能让读者由此对现代西方哲学及其发展有一个整体的印象，而不至于使之显得杂乱无章。本着文责自负的原则，我们只是尽可能地做些技术性工作，比如把注释统一为脚注，至于注释以外文还是中译形式出现，限于水平和精力，我们没有强求统一。