哲学并非只是学者们才可以谈论的高深莫测的理论，哲学也对我们的社会、我们每一个人的生活发挥着重大作用。《六大观念》是一本谈论哲学观念的书，作者莫蒂默·艾德勒并没有讲述空泛的哲学理论，相反，重点讨论了我们在生活中据以判断的观念，如真、善、美和据以行为的自由、平等、正义等。人类历史发展的历程正是沿着上述观念前进的一种轨迹，在追求幸福生活时人类总是把真、善、美和自由、平等、正义作为起码的准则，而当今物质文明的发展正在驱动着我们转变这些传统观念，使我们与我们所追求的生活的价值和意义越来越远。什么是真、善、美？什么是自由、平等、正义？在这个知识经济、信息爆炸的时代重新思考这些人类永恒的观念，无疑能使每个人的生活都能保持原本真实而丰富的色彩。本书思想健康，内容严谨，务实而富有指导意义，对宗教问题的表述没有任何倾向，并无其他政治内容。语言通俗易懂，生动有趣，译文流畅通俗，把富有哲理的语言讲得深入浅出，简单明了。

本杰明·富兰克林，资本主义精神最完美的代表，人类道德与理性的最佳诠释者，一个令人难以置信的通才。他的多重身份对此做了最好的诠释：作为政治家，他是美国建国的创始者、美国独立运动的领导者、民主精神缔造者、《独立宣言》的起草者；同时，他还是最杰出的科学家、外交家、出版家、作家和社会实业家，他像是“从天上偷窃火种的第二个普罗米修斯”（唐德语），成为举世公认的现代文明之父、美国人的象征。《富兰克林自传》是一部影响了几代美国人、历经两百余年经久不衰的励志奇书，它包含了人生奋斗与成功的真知灼见，以及诸种善与美的道德真谛，被公认为是改变了无数人命运的美国精神读本。阅读本书，与一个伟大心灵对话，收获一份人生修养的智慧，完成一次实现美国梦的奋斗历程和完美道德的精神之旅。<

本书包括：关于各派哲学、关于观念的起源、关于观念的联系、关于理智活动的怀疑性的疑问、关于或然性、关于自由与必然等内容。

真实作为历史的基础我们应该了解 ; 篇幸布局与行文明晰作为手法应该通俗易懂。一个是肌体， 另一个是肌体的健康。 ——德莱顿《普卢塔克传》当我专注于哲学与城邦之间的张力 ， 也就是专注于政治哲学的至高主题时 ， 就进一步确定了这种想法。至高形式的、或海德格尔式的当代哲学 与古典哲学的区别， 是由当代哲学的历史特性塑造出来的 ， 以所谓的历史意识为先决条件 ， 因此必须了解这种意识多少有些隐私、的根源。 ——斯特劳斯《剖白》 “不死”是一种用以表达灵魂与存在之原初联系的方法。要是你同意 ， 它 表达着一个存在于时间中的心智思考永恒之物的能力。苏格拉底在某个地方说 ， 正是诸神对存在的接近使他们像神：正是人 （man） 对存在的接近（但，又是一种为“遗忘”所败坏的“跌落了的”接近）使他成为人 （human）：诸如此类都可以通过这种说法未表达： 灵魂是“不死的”。 ——葛利斯沃德对话的意义在于努力重新认识理式，灵魂的意义在于自己运动，理性的意义在于推动灵魂，还有自我认识那镜照和肌的本性之意义，依据认错诗（《斐德若》中苏格拉底为悔过而作的第二篇赋——编者注），这一切都变得可以理解了。　——葛利斯沃德

本书以马克思主义德育理论为指导，系统研究了德育功能问题，即德育功能的内涵、中国古代德育功能、西方德育功能、马克思主义关于德育的功能、德育功能结构、德育政治、经济和文化功能、德育功能本质等；探索总结了现代社会条件下德育功能发展和趋势。本书可作为思想政治教育等专业的教学参考书，也可供其他专业选用和社会读者阅读。

《对话与反思：当代英美哲学、文化及其他》荟萃了作者与当代世界一流学者的学术对话，对东西方哲学与文化的深层感悟，对当代重要哲学问题的多维反思。全书分为三编25章：第一编为“对话与交流”，心录了作者与当代世界著名学者所做的8篇学术对话，展示东西方学者之间的心灵碰撞与沟通；第二编为“体验与感悟”，收录了作者先后在英国、美国、加拿大、德国、古巴、俄罗斯等地从事国际学术交流的所感所悟，勾勒了一个中国学者眼中的西方世界；第三编为“探索与反思”，汇集了作者对于当代英美哲学一些重要问题的研究与探讨，重在理论的提升。该书视域广阔，资料翔实，感性生动，为读者展示出作者视野中的英美哲学与文化。

我第一次看萨特的作品，是在上世纪70年代末：《外国文艺》杂志译载了他的《肮脏的手》，这个剧本给我留下了非常深刻的印象。后来又在《世界文学》杂志1980年第4期上读到他的《死无葬身之地》，它给了我精神上的巨大震撼，而此时萨特已经去世。自那以来，25年过去了，当时如饥似渴地捧书阅读的情景恍然如在昨日——时间过得真快，一转眼已是萨特百年诞辰。 据国外统计资料，生活在20世纪的作家、思想家中，按其作品被人引用的情况排名次，萨特是稳稳地排在第一位。我们说萨特是20世纪最有影响的作家和思想家，应该不是一个过誉的说法。对于这样一位世界级文学和思想大师，在他百年诞辰之际，奉献一本关于他的传记，是我很想做的一件事情。 传记首先要真实。而真实又可分为两种：一种可以称之为客观的真实，如“某一时间萨特母亲给了萨特两耳光”，这句话要么是真实的，要么是虚假的，答案应该只有一个。本书力求做到所有陈述的事实都是有根据的；如果没有确实的根据，则不使用肯定的语言，而宁可存疑；在事实材料发生冲突时，要作细致辨析，确定真伪。 另一种可以称之为主观的真实。“某一时间萨特母亲给了萨特两耳光”，这一事实有什么意义？它说明什么问题？它在萨特人生道路上占据多大分量？它是如何发生的？当问题进入这一层次时，答案应该不是一个，可能有多种阐释。传记要再现这一事件的真实性，作者还得在总体上把握事实材料，发挥自己的想象力，给出它应有的缘由、地位和意义来。 所以萨特说，他为福楼拜写的传记也可称为“真实的小说”；之所以说是真实的，不仅客观事实是真实的，而且通过作者主观努力，真实地再现当时的情景、状况、活动等；之所以说是小说，是因为这种真实包含了作者的想象，作者的创造性，也可以说具有“虚构”的成分。人们通常认为虚构就是假的、不真实的，而真实就是没有任何想象和虚构的东西。我不认同这种说法。如果仅有一些杂乱无章地堆砌在一起的客观事实，还不能形成一本好的传记；这些事实看起来很具体，实际上是抽象的，因为它们产生时并非是这样一些孤零零的、互不相干的东西，它们应有的意义并没有通过作者的研究和想象工夫揭示出来，因此还不能说是完全真实的。 本书大致按照时间顺序写萨特诞生以来的这一百年，各大部分都标有年代期间，但读者会发现，每一部分并非是严格限定在记述这一期间发生的事情，而是力求对那些重要事件从总体化的角度作出描述、分析和阐释。例如在写童年部分发生的事情时，会较多地谈到它对萨特成年后的影响；在分析成年期间发生的某事时，也可能回溯到他童年的境况；等等。应该说，要搜集、掌握关于萨特的大量客观事实材料固然不易，要做到总体化地把握萨特这个人，或者说达到关于他的“想象的真实”或“真实的想象”尤为困难。实际上后一种探索可以说是无止境的。 总之，这本关于萨特的传记希望能够做到三点：第一，客观：记述的事实是客观存在的、准确的；第二，总体化：通过想象工夫将客观事实材料有机地融合为一个真实的总体，再现萨特这个人；第三，生动：在语言的使用上尽可能做到生动传神，读起来不觉得费劲。 作者写完一部作品，这作品并没有最后完成，它有待于读者的阅读、共鸣和认可；读者才是它的最终完成者。既然如此，我就不再啰嗦了。欢迎读者朋友进入这部作品，并期待着你们的评判。

本书以谷崎润一郎为例，考察了以大正时代为中心的日本东方主义话语。东方主义诞生于十八世纪末的西方世界。美国比较文学家爱德华·赛义德于1978年出版了《东方主义》一书，尖锐地批判了西方国家的文学、美术和学术著作将东方主义的观点也影响到了近代日本对其他亚洲国家的看法，因此日本人的中国观也受到了产生于西方的东方主义的影响。作者将在本书中详细分析日本的东方主义话语如何发生以及如何传播的过程。谷崎润一郎虽然是个举世闻名的文豪，可是他的有关中国的作品却直到最近才开始引起学界的注意。谷崎于1918年和1926年两次踏上中国大陆，并创作了十几篇游记、小说和随笔作品。由谷崎润开拓的所谓“支那趣味”曾经风靡一时，给芥川龙之介、佐藤春夫和木下圶太郎等同时代的日本文学家们带来了不可忽视的影响。然而遗憾的是，目前研究日本近代文学的日本学者中，很少有人懂中文的。而本书以赛义德的东方主义的理论为基础，不但分析了谷崎作品中的东方主义话语，还尽量涉猎了日中两国的资料，对谷崎的两次中国之地进行了尽可能详尽的考证。

柏拉图的《理想国》是举世公认的一部经典，本书立足于相关的历史文化语境和文本语义分析，借助西方现有的研究成果和二次反思的方法，试图对《理想国》的诗学思想进行重新探讨和定位。柏拉图的诗学是一种带有政治工具论色彩的道德理想主义诗学。这种诗学以形而上的二元论为原则，注重善心为本和强身为用的灵肉互动关系，可分为心灵诗学与身体诗学两个彼此会通的理论维度。基于诗乐艺术教育的心灵诗学，旨在塑造道德与美好的心灵；而基于体操艺术训练的身体诗学，旨在塑造健壮而优雅的身体。此两者交互作用、有机统一，旨在通过灵肉结合的教育，实现身心和谐的境界，培养美善兼备的人格，造就文武双修的卫士，最终建构一座可供人们安身立命的理想城邦。

本书比较研究在20世纪影响深远的三位思想家的后形而上学思想。作者以"归家"的隐喻来概括尼采、海德格尔和福柯"逃离"现代世界、"回归"本真世界的基本思路与旨趣，考究三位思想家借助对古希腊的想像和艺术的启示而在"现代性批判"、"思想史反思"以及"本真家园之构想"上的异同。作者提出以权力关系和自由关系为核心的"生存关系论"，并以此为坐标辨析三位思想家之思想的意义、价值与疑难，强调关注"生存关系之正当性"的问题对克服现代性危机的重要性。本书的论域和方法突破了哲学、美学和艺术学的学科界限，其思其说别有新意。