从事哲学真是一项“残酷”的事业。如果没有对现实生活敏锐的感悟，没有缜密的思辨，没有深刻的激情，最好不要从事哲学，否则只能玷污哲学。作者在追溯整个西方理性哲学传统的基础上，进一步深入到胡塞尔现象学的内部，分析了胡塞尔的语言学和意义理论返回到理性之源的具体途径。本书为《德国哲学与文化丛书》之一，作者在掌握大量第一手资料的基础上，就胡塞尔现象学对实体的超越其及意义进行了系统的考察和阐释，具有较高的学术价值。

百年来，汉语思想学术在西方思想的冲击和中国社会的改制变迁中，甚为遑然，其表征之一是思想与学术的分离：思想流於空疏浮论、学术坠於虚实不侔。汉语思想学术的原祖孔夫子曾“终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，夫子告诫：“学而不思则罔，思而不学则殆。”学术与思想应在精深与慎笃中相互促动。晚清思想大（康、章、梁）无不在某一学术领城有精深的造诣和推进；五四新文化运动思想家在“主义”论争中则鼓励了一种浮惑不根的思想学风。二十世纪的思想学术处境尤为艰难，此不为汉语思想所独然，西语思想同样面临诸多改制难题；然本世纪的西语大思想家无不在某一具体的学问领域有切实的推进功夫，慎笃思索的思想家型的学者或学者型的思想家辈出，以实在的学问运思社会和思想的现代困境，其思想学术琼瑶之精固非碔砆所能紊。二十世纪的西语思想学术形态，学以社会理论及新兴学科为大统；汉语学界过往偏重哲学思想家，疏略政治学思想家、经济学思想家、历史学思想家、语言学思想家和人类学思想家，故对本世纪西语思想学术之把握，终以自蔽。晚清知识人开创的泰西学典汉译，乃汉语学界百年未竟之业。时值二十世纪末，西学汉译之业尤当注重社会思想在本世纪之铢积寸累。二十世纪的思想学术负有综合谐调之命，改制谕证之累：一者须谐调技术性知识、实证性知识、形而上学知识以及宗教知识之间的紧张；二则须谐调古典知识与现代知识之间的紧张；对汉语学术而言，尚有谐调中国文教传统与西方文教传统之紧张。然而，汉语思想与西语思想之关系，根本上不是民族性竞争关系，而是现代性处境中休戚与共的关系。在这两种语言织体中前行的思想学术均面临根本的现代性难题：社会秩序和人心秩序之正当性的重新论证。因而，创设“二十世纪思想家库”所系重大。学安有不百年积之而可一朝有致者？本世纪西方思想学术论著汗牛车，充栋宇。汉语思想学术的未来，将应在汲纳二十世纪泰西学术思想的荦荦大者中胚孕。

这篇自述是尼采1888年10月中旬至11月上旬（约3个星期）的产物。书名取自《圣经》，传说耶稣蒙难前头戴荆冠，身披紫袍，受尽凌辱和嘲弄。当时罗马帝国驻巴勒斯坦总督彼拉多指着耶稣对众人说：“看哪这人！”（拉丁语：ECCEHOMO）这里尼采以耶稣自比。在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采则以古波斯教主查拉图斯特拉（鲁迅先生考证此名即中国古译的“苏鲁支”：：译者）自比。总之，他这时已把自我神圣化，并非甘心寂寞孤独了，请看下述这两封信稿：致德皇威廉二世的信（草稿）（都灵，1888年初）兹向德意志皇帝致以最崇高的敬意，这是你可以遇到的，：：我向你奉上我著作的第一册，人类的命运将以它而作出决断。最深沉的自我知觉的一个时刻，以此为起始，：：后果将是无与伦比的，甚至是可怕的。一切力的平衡首先受挫。如果有幸，也可成为一伟大的决断，一条新路，一种对目的的认知。弗里德里希·尼采致奥托·冯·俾斯麦（草稿）（都灵，1888年12月初）俾斯麦侯爵殿下：我谨向我们时代的第一位国务活动家致意，通过我呈送的《看哪这人》的第一册，我将对您宣布我的敌意。我把该书的第二册呈给了年轻的德意志皇帝之乎，惟一的请求，也就是我一向考虑要提出的请求。：：反基督教者弗里德里希·尼采

尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。本书集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作，也是尼采最有影响哲学著作，尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其“意志”是压倒一切的。正像“德国高于一切一样”，他的光辉与黑暗都是系于这个意志，而这意志又是反辩证法的，尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因，人生就是权力意志的追求。要了解尼采的哲学思想的伟大精髓，《权力意志》不可不读。《权力意志》强调自然界中的生命的丰盈、过剩。他认为世界不是一个万物求生存的消极过程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。尼采把审美现象和生命力的强度联系起来。他认为，“权力意志”造就最强的人，这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东西。为破旧立新，他主张“重新估定一切价值”。

海德格尔思想的核心如众所周知乃追问存在的意义。此存在自身区分于存在者。如此理解的存在却显现为虚无。与此相应不是“存在和虚无”，而是“存在作为虚无”在海德格尔的思想形成主题。存在“存在着”，凭借于它作为虚无虚无比化。以此方式“无”成为了海德格尔观念中的思想的事情的规定。本书沿此路线本着试图追寻海德格尔的思想道路，以期获得对于“存在的意义”（如海德格尔和他的后继者所解释的那样）新的透视。

本书是康德关于伦理道德方面的一本经典。虽然它的篇幅不长，但集中论述了德性是人的意志的道德力量而具有自主性的思想，是康德德性论的代表作，对西方的伦理思想产生过极其深刻的影响。此书由苗力田教授从德文原本译出，现被选为《袖珍经典》的一种。全书包括译者的一篇长序，可作为康德原著的导读，同时还选了英国著名康德研究专家H.J.帕通的“论证分析”作为附录，逐段解释、分析，大大降低了阅读康德原著的难度。本书是西方思想传统中的最重要的经典文本，或者说是奠定西方思想传统的重要著作，展示了人类理性对于事物最普遍的面相和终极的原因的探索。本书是西方思想传统中的最重要的经典文本。本书所展示的，是人类理性对于事物最普遍的面目和最终极的原因探索。本书最终考察了人类知识的形成，进而提出关于普遍知识的理论，从根本上奠定了西方哲学思想的基本概念和问题。

《批评的西方哲学史》是一部从早期希腊时代一直到现代的西方哲学史著作。《批评的西方哲学史》按照哲学基本概念和理论本身发展的次序来解释这些概念和理论；根据当代的认识对这些概念和理论作出评价和批评，并且阐明它们可能具有的永恒的哲学意义。对于学习哲学的人来说，一种系统的分析是重要的。因此《批评的西方哲学史》丢弃纯粹的历史问题而把大部分篇幅留给解释和批评。当然，历史问题并不是完全被忽视，而只是缩小了讨论的范围而已。这本是一部为欧美各国哲学系大学生和研究生以及一般知识分子提供的大型西方哲学史教材，但对我国的哲学工作和读者也不失其重要的参考作用。

您是否想了解二十世纪文化名人萨特的思想、艺术，而又没有足够的时间研读其全部著作？那么不妨读一读我们为您精选的这部一卷本《萨特读本》。萨特的作品汗牛充栋，本书仅选择了相对而言较深入浅出，却又对了解萨特其人、其书、其学说至关重要的文本。萨特的存在主义学说是什么？我们搁置了他那浩如烟海的鸿篇巨制，而选择了他面向大众发表的一篇较通俗的演说——《存在主义是一种人道主义》；萨特的文学观是什么？我们让最能概括其创作思想的论文《什么是文学？》来回答；萨特的小说，不妨从他的成名作《恶心》和短篇小说《墙》中感受其创意和技巧，戏剧是他的创作中的最受大众欢迎的部分，我们选择了独幕剧《隔离审讯》、《恭顺的妓女》及较易为中国读者所理解《死无葬身之地》；荣获诺贝尔文学奖的自传体小说《文字生涯》，写得诙谐俏皮，妙趣横生，被认为代表了他的最高艺术成就，自然也在必选之列。这些作品形象地图解了作者的思想学说，在艺术上也各具特色。我们相信，这部篇幅不大的选本，能使不太熟悉萨特的读者获得对二十世纪这位闻名遐迩的大哲学家，思想家和作用一个基本的概念。<

恰如萨特本人所说，书信是他“直接的生活实录”，是他“生活的一种见证”。这些写给其终身伴侣西蒙娜·德·波伏瓦及几个好友的信，真实且不加掩饰地记述了作者当时的日常生活和他对社会的观察与思考，展示了他特立独行的价值观、婚恋观和哲学世界观。虽说书信不是小说，萨特的书信却常常和小说一样引人入胜；他周围的诸色人等在其笔下亦如文学典型般个性鲜明、栩栩如生。而这所有的人物中，形象最饱满，色彩最丰富，思想最充实的，无疑就是本书的主人公——萨特本人。读者从这些秉笔直书的书信中，可以清晰地看到一个活生生的萨特如何度过他的每一天，乃至每一个小时，了解到他如何积累生活，如何读书、写作，如何面对世界的动荡和巨变。对那些有兴趣探究特其人、其思想的读者而言，本书无疑是一份不可多得且无法替代的第一手资料。

西塞罗（Marcus Tullius Cicero，公元前106-前43年）的这本著作De Finibus Bonorum Et Malorum，通常英译为On Moral Ends（《论道德目的》）。正如Amata教授所言，“这是西塞罗最精致也是最系统的哲学著作，是他最有影响力的作品之一。”西塞罗致力于拉丁文化传统的开创和塑造，其雄心在本译著的第一卷中便有气壮山河的独白。同时，就研究西塞罗思想而言，本书提供了他与斯多亚主义、伊壁鸠鲁主义和学园派之间较为清晰的参照，可以窥见西塞罗哲学的特征。