在《差异与重复》这部对柏拉图以来的西方形而上学传统进行了彻底批判的奠基之作中，德勒兹创造了大量概念，尝试将自己的观点体系化。他试图提出一种有别于同一性哲学、主体性哲学的自然哲学，其核心是纯粹差异和深邃重复这两个概念。德勒兹对这两个概念以及它们之间的关联进行了阐发：纯粹差异，既非两个事物之间的差异，亦非概念性差异，而且绝不从属于同一性、类比、对立和类似性；深邃重复，绝不能被还原为相同事物或相同元素的机械重复、物质性重复。同时，德勒兹在本作中倚重的思想资源也非常庞杂，既对柏拉图、斯宾诺莎、莱布尼茨、尼采、柏格森、克尔凯郭尔等哲学家的思想进行了深入分析，也讨论了数学、物理学、生物学、精神分析、语言学、人类学、艺术等多个领域。理论上的巨大野心和思想上的驳杂，使得这部作品即使是在本就以晦涩著称的德勒兹著作谱系中也显得尤为困难和特异。

《我和你》通过探讨“我和你”与“我和它”两种关系范畴，区分出经验世界与关系世界，对西方近代以来的哲学进行了深入的反思。“我和你”的关系存在于两个能动的主体之间，不是主体对客体的认识，而是两个主动主体的相遇和对话。本书观点对人文社科各个领域都产生了广泛深刻的影响。

本书将当今哲学领域具有影响力的学者论文汇集成册，内容涉及哲学研究的方方面面，体现了现阶段哲学研究领域的新成果、新方向和新态势。其中有中国先秦道家哲学思想研究以及后来对于这方面研究的梳理归纳，有西方自古希腊亚里士多德、柏拉图等人以来的哲学理论研究，有对于黑格尔、康德等人的德国古典哲学研究，也有对于其他东方哲学的探索、梳理和研究，哲学研究者可以借此了解到当今哲学研究领域发展状况，并确定自身的研究方向和研究脉络。

本书献给《资本论》第一卷出版150周年。本书的内容包括：《资本论》的产生和传播、《资本论》的理论和实践价值、《资本论》的研究对象、《资本论》的体系结构、《资本论》的研究方法、《资本论》第一卷主要内容、 《资本论》第二卷主要内容、《资本论》第三卷主要内容、《资本论》第四卷主要内容、学习《资本论》的注意要点共计十个部分。本书述评结合、纵横交叉、雅俗共赏，并且联系当今国内外经济实际，适合各界人士参读。

《古典柏拉图主义哲学导论》从柏拉图于公元前347年去世后学园的第一代斯彪西波写起，一直写到雅典学园于公园529年被关闭乃至更迟，时间跨度近千年，涉及思想家逾百人，不仅脉络清晰，而且资料丰富。前者在于对古典柏拉图主义的各个历史时期、流派均做了详细梳理，师承关系、思想赓续一目了然；后者在于对每位思想家的生平、著作、主要学术思想皆有介绍，并对主要代表人物的思想进行了重点剖析，提纲挈领、简明扼要。有一些重要的史料，是首次出现在汉语语境之中。作为“一种导论性研究”，这部著作很好地起到了古典柏拉图主义的一幅全景图和导游图的作用，为人们从宏观上把握、从微观上深入古典柏拉图主义提供了一个不可替代的向导。 ——李秋零

《自由意志与普遍规范》一书从意志概念出发，说明近代政治哲学以意志为出发点建立社会规范的过程，肯定黑格尔法哲学为近代自由进行奠基的理论意义。在此基础上，《自由意志与普遍规范》一书进一步阐述黑格尔意志概念具有普遍——特殊——单一三个环节，不同环节具有不同的规定性，正是据此，黑格尔法哲学超yue了近代其他抽象性政治学说，具有重要理论意义。《自由意志与普遍规范》一书把国家看做普遍规范的实现，并对黑格尔国家学说的内容做出展开，进而论述了黑格尔普遍规范的政治——经济——精神方面的不同内容与黑格尔对国家的独特定位，进一步凸显黑格尔法哲学的时代意义。不仅如此，《自由意志与普遍规范》一书还进一步考察了黑格尔的普遍规范相对于当代政治哲学的优势与不足，进一步说明其历史地位并对黑格尔法哲学做出了较为全面客观地评价。

《哲学导论：综合原典教程（第11版）》是一本扣人心弦、深入浅出、详略得当的导论，它专注于哲学中的核心问题，以及回答它们的多种方式。作者们将哲学史中重要文献的关键章节与时下哲学中的选段相结合，在澄清文本的同时，还提供了带有自己详尽评述和解释的语境。选文横跨2500年，从为人所知的zui古老的断章残篇，到zui前沿的当代文段一应俱全。章节以话题为线索编排，呈现出多重视角——包括分析的、欧陆的、女性主义的和非西方的观点——并穿插着重要哲学家过往的作品。

《霍布斯/悦·读人生》首先对霍布斯的思想进行了概述式地描写，帮助读者对其进行系统的认识，然后选择性地着重从“战争”“和平”“宗教”和“唯物主义”等方面对其思想进行详细论述，帮助读者既对霍布斯的思想有全面、深入的了解，又能把握其富有启发性和包蕴性的思想。

《奥古斯丁/悦·读人生·哲学》首先通过对奥古斯丁的生平和著作的简要介绍，使得读者了解其思想的形成过程，而后则对他在神学、哲学、政治学等方面的重要思想进行详细阐述，有条不紊地帮助读者领会这位神学家和哲学家的主要思想体系，把握其富有启发性和包蕴性的思想。圣奥勒留·奥古斯丁（St.Aurelius Augustine，354-430），古罗马神学家、哲学家。出生于罗马帝国所属北非，在罗马受教育，早年信仰摩尼教，33岁在米兰接受基督教洗礼，后任北非希坡主教。著有《上帝之城》《忏悔录》等。奥古斯丁借用新柏拉图主义思想，服务于神学教义，为人认识上帝绝对奠定了基础。他以《圣经》为本，提出正统三一论，主张神是绝对存有，单一不可分的观念。他把灵魂分为记忆、理智和意志三种官能，同时认为这三者是统一的，也就是灵魂是统一的。而神是“三位一体”，父、子、圣灵虽有别，但共有一体，本质上是一。他还认为人即使未曾堕落，人未来的命运仍得完全依靠神。相信只有神能恢复罪人自由意志的自由，就是更新及重生。奥古斯丁的理论是新教改革，特别是加尔文主义的救赎和恩典思想的源头。

本刊由中华日本哲学会主办，内容涉及日本战后的哲学与思想、日本近代哲学与思想、日本近世思想文化、中日思想文化交流等。本辑大体分为三个部分，第一部分收录中国学者论文18篇，既从微观切入，讨论了和辻哲郎伦理学中的人道与仁道、广松涉与“关系主义”的潜流，比较了西谷启治的“空”与海德格尔的“无”，透析了德富苏峰早期的平民主义及其“转向”，研究了朱执信早期日本社会主义思想、富永仲基的“诚之道”，辨析了藤原惺窝之“排佛”、考察了横井小楠的海防观、亲鸾的他力信仰——自我与他者、林罗山的朝鲜观，又基于宏观的视角探讨了井上圆了的中文译著及其对近代中国思想启蒙的影响、江户时代的文章观与近世精神、日本“妖征型”妖怪与中国古代思想等。第二部分为“特邀日本学者论坛”，收录日本学者的论文5篇，重点探讨了西田几多郎与田边元有关现象与中介的哲学、日本德川时代的礼、长谷川如是闲的政治思想、石桥湛山的“对华和平构想”、日本阿伊努民族政策发展史，分析了其形成及流变。第三部分为“经典翻译”，译介了西田几多郎的《我与汝》（第一章、第二章），使我们对其哲学思想有了更多的了解。