《智者术与政治哲学》聚焦于柏拉图对话中哲学家与智术师的争论，分为两大部分，第一部分解读《普罗塔戈拉》，第二部分解读《泰阿泰德》，呈现两类场合下苏格拉底如何对阵普罗塔戈拉。同时，柏拉图其他显著关注智者问题的篇目，比如《智术师》《希琵阿斯前篇》《希琵阿斯后篇》与《欧绪德谟》等，也都在本书探讨的范围之内。作者在政治哲学史视野下看待柏拉图的这些对话，通过详细的文本解读，不仅充分讨论了古代的智者术，而且通过对比纠正了若干重要的误读和误解。

雷恩教授分别考察了文字的演变、科学在古代世界的出现、近代早期的科学革命、知识的全球化、工业化等重大历史事件，最终在更广泛的知识史中重新构建了科学技术史。其研究方法借鉴了进化生物学、认知科学的相关成果，也融合了历史学、社会学的视角，又通过力学、化学、地质、农业等方面的具体例子，将多项具体研究整合进了一个大框架内。因此，本书不只是一种通俗意义上对科学的“文化史”叙事，更是通过专业、清晰、严谨的方式，对自然科学各专业领域内的具体研究进行的深入分析。科学被置入更广泛的人类知识背景，成了人类历史发展的关键因素。针对当前的“人类世”地质年代及其带来的多重挑战，本书还在最后部分提出了一个切实而饱含希望的建议：如果我们能够基于新兴的社会网络分析，更充分和完善地利用互联网，构建一个全人类共同的“认知之网”，也许，人类自身及其文化将最终得以长久存续。

本书是复旦大学系列图书“日月光华·哲学讲堂”中的一本，由边沁思想系列讲座内容整理而成。PPL系列讲座，由复旦大学哲学学院、国务学院、法学院共同举办。本系列六次讲座将介绍英国哲学家和改革家杰里米？边沁（1748-1832）的部分思想。第一讲将首先简要介绍边沁的生平和事业，然后更详细地讨论他的第一部主要论著《政府片论》（1776），其中他批评了威廉？布莱克斯通著名的《英国法释义》（1765-1769）中的一小段法学和政治学观点。本书介绍了英国法理学家、哲学家、经济学家和社会改革者边沁的功利主义，讨论了其从早期《政府片论》到晚期《宪法典》的一系列重要著作，涵盖法律、政治和哲学等诸多方面的内容。此外，本书还根据伦敦大学学院边沁研究中心对边沁手稿的最新整理成果，澄清了对边沁思想的若干误读。

全书共分6卷，卷一，世界之思，23篇。卷二，历史之思，40篇。卷三，社会之思，23篇。卷四，文化之思，27篇。卷五，智慧之思，43篇。卷六，36篇。除了对马克思主义哲学中的一些重要问题作了辨析，重申马克思主义哲学的基本立场等等之外，还从马克思主义哲学的立场上对当前学术界和社会上的一些新问题新现象作出回应，如对中国传统文化特别是儒家文化的反思，对中国道路的反思等等。从结构安排上来说，书稿是由一系列随笔式思考笔记根据相同的主题连缀而成。这些思考笔记有长有短，但基本上都是完整、扎实小文章。有的长篇相当于论文。可以看出，作者对相关主题进行了较为深入的反思，有自己一套自洽的理解，有自己独立的见地。

本日历精选马克思主义哲学、西方哲学、中国哲学中的经典论述以及世界著名经济学家、文学家、自然科学家富有哲理性的名言名句，并配以哲学家国籍所属国的自然风景、城市建筑、生产生活等精美图片，如希腊雅典的卫城、德国柏林的国家博物馆、英国的剑桥大学、意大利的西西里岛等，均为专业摄影师作品。按照月份分为自我与世界、思维与认知、意义与价值、工作与事业、成长与发展、学习与教育、世事与人情、心理与情绪、情感与苦乐、伦理与道德、社会与文化、领导与管理12个主题。每幅摄影作品都标注了详细的图说和作者，方便读者更好地欣赏和品鉴，集哲学思想和摄影艺术于一体，融思想性、趣味性、观赏性和实用性于一书，期待能够推进哲学的通俗化、应用化、时代化，激发全民族爱哲学、学哲学、用哲学的兴趣。

1974年，迪迪埃·安齐厄在《新精神分析杂志》上发表了《自我-皮肤》（Le Moi-peau）一文，在整个学术界和临床界产生了决定性的影响。1984年，与文章同名的著作出版，同年再版，进行了新的修订和进一步完善。作者在书中提出了与自我-皮肤相关的功能理论。作者认为，皮肤是身体的外壳，就像自我是精神机制的外壳一样。自我-皮肤作为一个操作性概念，暗示了自我的功能和我们身体外壳的诸功能（局限、容纳、组织）之间具有同源性。搞清楚对自我-皮肤的过度投注或者自我-皮肤的这样或那样的功能缺陷，有助于我们理解倒错受虐狂，理解神经症的癔症核心，也有助于理解自恋型人格与边缘人格之间的区别。从这个角度来看，皮肤的结构和功能可以为精神分析学家和心理学家提供富有成效的类比，帮助他们在理论反思与临床技术方面明确方向。

罗兰·巴特是20世纪极具影响力的文化和文学批评家，甚至可以说他是20世纪文化和文学批评的传奇。他的写作生涯贯穿了符号学、叙事学、结构主义和后结构主义等新的理论流派。他因独具一格、优雅睿智的批评写作风格而享有作家和文人的声誉，并以边缘和前卫的批评姿态获得了经典的地位。汪民安教授在本书中生动地展现了罗兰·巴特的思想轨迹。罗兰·巴特是现代思想的交会点，作者将其思想放置在20世纪后半叶充满争论的法国思想图谱中，将他和德里达、福柯、德勒兹等人的思想进行对照，这既是对罗兰·巴特思想的总体呈现，也是在一个更宽泛的角度对当代法国理论的勾勒。此外，作者特别强调了罗兰·巴特对人文科学的巨大贡献和留给后世的丰富遗产。就如同罗兰·巴特宣称的“文本的快感”一样，这部力图解读巴特那些不朽之书的作品，读起来也令人充满快乐。

本系列丛刊属于“中国近代西方哲学文献丛刊”中的费尔巴哈卷，共收录 10 部经典著作，其中包括 4 部费尔巴哈创作的经典作品和 6 部如弗里德里希·恩格斯、约特尔、叶青等人创作的研究费尔巴哈的哲学思想与唯物论批判、古典哲学等的重要著作。丛刊中收录了如费尔巴哈的《黑格尔哲学批判》《未来哲学之根本原则》《将来哲学底根本命题》等，以及《机械论的唯物论批判》《费尔巴哈论纲研究》《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等。本系列丛书以保持首版图书原汁原味为目标，带给当今读者最宝贵的经典哲学著作。其阅读价值和收藏意义较大，是学习哲学、研究费尔巴哈的读者不可或缺的书目。

为了构建自己的伦理学，让-雅克·卢梭并没有发出斯宾诺莎“身体能做什么”的诘问，而是思忖：“心灵想要什么？”这一问题将引导我们进入卢梭笔下“真正的哲学”的核心——一种主张为了尽享“存在的乐趣”，应随心而为的伦理观。因此本书旨在展示卢梭一生中以“心灵的哲学”之名所进行的那些热烈且动人的思考。终其一生，卢梭反复拷问自我，反思心灵的所能与所在，探寻其可能的堕落以及最后的结局。本书将着重阐明造成卢梭一生悲剧性孤独感的这一探索是如何引导他发现：爱自身是心灵的第一原则，美德是心灵的力量，自然的情感是对实存情感的强化，尽管社会堪称种种可怖之事的源头与温床，但生命仍是一个“一切都好的系统”——当然也可能正因为这一点，使得卢梭最为人所诟病。

1870—1873年，尼采在瑞士巴塞尔大学任古典语文学教授，他写作并出版了《悲剧的诞生》一书，同时，尼采围绕着“悲剧时代的艺术与哲学”这一主题，还做了系列演讲和许多笔记。本书收录了这一时期的十篇文章，通过这些作品我们可以看出，尼采正在进行一种紧张和充满激情的探索，以此迫使自己快速地走向风格成熟。前四篇文章探讨的主题仍在《悲剧的诞生》范围内，反映了《悲剧的诞生》艰难的形成史，并包含了该书相关章节的异文；后六篇中有两篇值得我们特别关注：第五篇《论我们教育机构的未来》和第八篇《希腊悲剧时代的哲学》。