《日本自然观研究（套装上下册）》主要揭示了两个问题：一是二十世纪六七十年代以来，日本的经济突飞猛进，但自然环境遭到了严重破坏。另一个是日本文化“独特论”和“优秀论”的泛起，其中包括对日本自然观的礼赞。《日本自然观研究（套装上下册）》对恶劣的环境污染和与此相矛盾的“独特论”和“优秀论”进行了分析与批判。

《良好的自由秩序一一康德的法哲学与国家哲学》一书是当代著名政治哲学学者、德国基尔大学哲学系教授沃尔夫冈·凯尔斯汀的教授资格论文，也是享誉国际的关于康德法哲学的研究作品。在此书中，者从体系和历史这两个维度对康德成熟时期的法哲学著作进行了重构和诠释。本书不仅有助于我们领会康德的法哲学，还有助于我们深入理解当代法哲学的基本问题。

雅思贝尔斯在这部著作中广泛地展示了自己哲学思想的方方面面，深入浅出地介绍了自己哲学中一些重要概念，适于读者用来配合雅思贝尔斯的代表作《哲学》等一系列艰深著作一同阅读，因为它的通俗性具有雅思贝尔斯哲学入门特点。

探讨古典儒学如何从早期礼乐文明的母体孕育发展，是一项重大而艰巨的工程。虽然学界在此方面已经硕果累累，但是关于古典儒学众多重要观念的形成和演变，仍然有待更多具体而微的追根溯源研究。而且由于周代礼乐文化本是宗教、伦理、政治、经济、文学、艺术等的混融系统，仅靠单一的哲学研究难以有真正的突破。本书运用将语文学与哲学、宗教、文学等相结合的跨学科方法，以及竭泽而渔地搜集运用相关传世和出土资料，探究古典儒学伦理学和诗学的一组核心观念及其礼乐渊源，主要包括义、仁、恕、诚、情、命、兴、赋、群、感等，通过精细入微的考辨析论，对每一观念范畴皆做出创新性的诠释，从而以崭新的视角展现从周礼到古典儒学的发展演化过程。

《东方哲学》是上海师范大学哲学系主办，上海市道德文明与宗教文化研究中心、上海市普通高等学校人文社会科学重点研究基地、上海师范大学中国传统思想研究所主编的连续性学术集刊，受上海市高峰高原计划（I类）建设计划/哲学规划项目支持。《东方哲学》以“在中国”的各种“哲学”形式为主要内容，包括东西方哲学、经学，古代哲学与近现代及当代哲学，伦理学、政治哲学、形而上学、中西比较等广泛的研究领域。

表象与真理性内容的关系问题，是阿多诺美学理论的核心论题。正是由此问题出发，阿多诺试图以其独特的论说文文体来表征自己的“非同一性”哲学思想，以期在充分尊重客体的前提下最为本真地呈示真理。阿多诺的论说文是一种不可译的自律文体，具有批判实证主义物化思维的功用。阿多诺认为，审美唯名论步步深入，破坏了艺术的整一表象，使得艺术与非艺术（现实）的边界发生混淆，艺术有被物化现实整合为商品的危险。然而，艺术作品表象的整一，是艺术作品具有真理性内容的必要保证；是否具有真理性内容，则是判断艺术作品是否本真的基本准则。因此，若欲维护艺术作品的真理性内容，就必须拯救艺术作品的表象，批判先锋艺术的无节制的唯名论冲动。阿多诺批判了先锋艺术将创作源头置于无意识的自发性那里的非理性做法，批判了先锋派试图借助艺术介入复杂现实的乌托邦诉求，还批判了先锋派诉诸艺术物性和剧场性来拆解现代主义艺术观念的冲动。从根本上讲，阿多诺是一个理性主义者而非审美主义者。在他看来，唯有理性建构的具有整一表象的现代主义自律艺术，才具有真正的批判功能和解放潜质。维护现代主义自律艺术，批判先锋艺术，是阿多诺美学理论的潜在框架。

《后现代性的天使》关注的焦点是当代西方人在后现代主义情境中所遭遇的身体困境。这一困境体现于当代人在自由资本主义和无节制的科学主义的作用下，其身体已经异化为没有任何理想、梦想和对未来希望的完美机器，在越来越虚拟的世界中，深受空虚的折磨，并且为了获得存在感，不自觉地成为折磨自己身体的同谋，而被剥夺了梦想的躯体则无异于行尸走肉。 对此，作者开出的药方是：重新梦想，重塑社会和政治理想，规划未来，树立明确的信仰，确认人的身体比天使之躯更美更强大，而不是寄望于拥有“天使的翅膀”。 可以说，该书对于深刻理解当代西方社会的精神和心理危机具有重要价值。

本书首先从黑格尔早期的研究对象谈起，分为五章。第一、第二章介绍黑格尔早期思想的研究对象，以及黑格尔批判宗教问题的最初理论根据——康德理性神学。黑格尔认为宗教是导致当时的德国社会产生人与宗教、人与上帝、人与社会相对立的根源。黑格尔希望通过运用康德理性思想改造基督教思想中的对立性，实现人的生命解放和自由。坚持康德理性神学为依据的时期是黑格尔走向自己思想的准备阶段。但是黑格尔很快发现康德理性神学同样导致对立：理性与感性、主观理想与客观现实的对立。第三章介绍黑格尔开始走向自己的思想之路，即提出“和解”宗教对立性以及康德理性之对立性的武器——爱。“爱”是基督教的核心原则，也是黑格尔批判宗教的重要武器，“爱”对于对立双方的统一性诉求蕴含着黑格尔辩证法思想的萌芽。从第三章开始到第五章，每一章介绍黑格尔早期辩证法思想的发展逻辑，即“爱”——“生命”——“精神”。爱作为主观情感需要现实化和客观化，即生命；而无限的生命即“神”，“神”即“精神”，思辨精神的提出象征黑格尔辩证法思想的形成。

哲学家、享乐主义创始人米歇尔·翁福雷在本书中攻击一种“宗教”，即精神分析学，或者说是弗洛伊德主义。 本书对有关弗洛伊德、弗洛伊德主义以及精神分析的种种神话进行了反思，提出了质疑，认为弗洛伊德主义和精神分析建构于寓言式的一系列传说之上。 全书分为五个部分，每个部分都提出一个论点，对人们普遍认可的观点进行反驳：一、精神分析拒绝哲学，但它却正是一门哲学；二、精神分析不属于科学，而是哲学自传；三、精神分析不是科学连续体，而是存在的七拼八凑；四、精神分析术属于魔法思维；五、精神分析并非自由主义的，而是保守主义的。

本书主要从四个方面探讨西方哲学的前沿问题研究：一、着眼于当代西方哲学形态与主题的演变和转换，首先从总体上概括当代西方哲学发展的主流趋势及其与当代西方社会发展的内在关联，同时关注在哲学界倍受瞩目的分析的形而上学、知识论、心灵哲学及法哲学研究的新进展。二、自20世纪70年代以来，政治哲学一直成为西方哲学中影响最为深远的领域。本教材既分析西方马克思主义的哲学传统，也总结西方政治哲学对自身社会发展的反思，而且着力探讨西方政治哲学的核心概念和议讼纷争的正义理论，关注新兴的承认理论的发展。三、从文艺复兴直到当今出现的反全球化思潮，西方社会面临的总体问题可以称为现代性问题，对于现代性的反思不但是现代西方哲学的基本主题，而且诸如海德格尔、施特劳斯、罗森等很多著名思想家特别深刻地检讨了现代性危机与西方哲学及其虚无主义内涵之间的联系。四、西方哲学中的许多前沿问题并不是凭空产生的，当代许多重大哲学问题的深入阐发均获益于对古典哲学研究的重新解读，因此本教材试图通过对古希腊哲学、尤其是柏拉图、亚里士多德哲学及康德、黑格尔哲学研究的新成果来全面展示西方哲学的前沿问题。