《普列汉诺夫哲学新论/中华当代学术著作辑要》是一部比较全面系统研究普列汉诺夫哲学思想的论战性的学术著作。《普列汉诺夫哲学新论/中华当代学术著作辑要》作者根据普列汉诺夫全集和遗著，在吸收和总结国内外学者研究成果的基础上，明晰地阐述了普列汉诺夫的哲学思想，着重说明了这位优秀的俄国马克思主义者对唯物史观学说所做的至今仍具有重大理论价值和实践意义的**性贡献，批判了二十世纪三四十年代以来广泛流传的、对他的哲学思想的许多误解和指责，提出了普列汉诺夫是联系马克思、恩格斯和列宁的不可或缺的中间环节中非常重要的一环等观点。《普列汉诺夫哲学新论/中华当代学术著作辑要》资料丰富，内容翔实，说理清楚，文笔流畅，有独到见解。

本书聚焦于施莱尔马赫教义哲学经典著作，试图对其进行全面、系统、深入的解读、阐释与研究，以期从宏观和微观两个层次深入考察施莱尔马赫所构建的宏大的教义哲学思想体系。本书紧紧抓住施莱尔马赫教义哲学思想的核心概念——“情感”和“宗教自我意识”，以对施莱尔马赫情感学说和自我意识理论的分析和考察为基本立足点，以点带线、以线带面，试图从理论背景、思想前提、形成过程、发展脉络、具体内涵、理论层次、具体体现以及理论意义等多个层面和纬度，进行较为全面的考察与梳理。

作为20世纪最有影响的哲学家之一的雅斯贝尔斯并没有像另外一位哲学家海德格尔一样在中国备受关注，跟在欧美并没有什么两样。其中的主要原因在于他没有像海德格尔众多目前执教于世界各国哲学界的弟子们，同时他平淡的一生从来也没有像海德格尔一样不时会在哲学界之外掀起波澜。 作为哲学家，雅斯贝尔斯在心理学、实存哲学、哲学史、时代史、政治等多个方面都产生过巨大的影响。很遗憾的是，中文学界对雅斯贝尔斯的译介工作一直是零星地进行的，因此大部分的研究，也都是从译本出发进行的研究。尽管在国内曾经呈现出有关雅斯贝尔斯悲剧美学、轴心时代理论以及他的教育思想的热，但回过头来翻阅这些所谓的“研究成果”，就会发现，其中既没有基于一手文献的研究，也缺乏对各国相关研究成果的总结、借鉴，大都是一种低水平的介绍和重复转述。 因此从雅斯贝尔斯德文原著入手，同时参考德文、英文、日文等其他语种的研究成果，对雅斯贝尔斯的哲学进行研究，是作者20多年来一直致力的工作。《中国与世界哲学的建构——雅斯贝尔斯哲学的世界史十论》是作者在翻译、研究雅斯贝尔斯的著作时，特别是在研究他的“哲学的世界史”时所撰写的10篇学术文章。

本书对西方绘画色彩的研究由两部分构成。从视觉经验和科学的色彩观切入西方经典色彩理论的研究和梳理。旨在以一个绘画实践者的姿态，运用绘画阅读的研究方法与现象学式的哲思作为问题意识，在理论与实践相叠合的读图、读文中去还原艺术家真正关切的绘画色彩问题，以绘画色彩的变革直接洞见西方艺术史中的诸种现象和思想。这不是单纯停留在知识论意义上的色彩理论解析，而是以画家的实际经验来验证绘画语言的生成，同时揭示不同时代绘画的使命。

哈贝马斯的交往共同体思想主要包括交往共同体的分化、交往共同体的理性重建、交往共同体的优化、交往共同体的维护和网络共同体等内容。哈贝马斯的交往共同体思想，是对马克思共同体思想继承基础上的丰富和发展。交往共同体思想是立足于时代的发展而产生的理论，是哈贝马斯对当代资本主义社会现代性困境的严肃思考与洞察的产物，是对当代社会交往异化进行“病理学”诊析后所开出的一剂良方。

俄国著名的国际社会主义运动活动家、卓越的哲学家和历史学家普列汉诺夫的这部三卷本作品是他晚年所写的未完成专著，也是他一生经营最久、部头最响的传世名作。在这部书中，他从历史唯物主义原理出发，详细论述了俄国的社会思想是如何由当时的社会生产力所决定，如何伴随着生产力的发展而发展的。原计划六个部分，普列汉诺夫只完成了三个部分。在第一卷中，包括有“绪论”和“彼得前的罗斯社会思想运动”两个部分。第二、第三卷为其第三部分“彼得改革后的俄国社会思想运动”。

《汝信文集》第4卷“现代西方哲学和中西哲学对话”包括两部分内容：一是对现代西方哲学的研究，二是作者在参加国际学术会议和进行学术交流时的主旨演讲。本书收录作者现代西方哲学的论文，是作者多年研究西方现代哲学的陈果，很多都开了中国现代西方哲学研究之风气，尤其是对克尔凯郭尔的开创性研究；本书收录的作者参加国际学术会议和进行学术交流的学术演讲，突显了中国视野下的西方哲学研究，并积极探讨中西哲学和文明对话的可能性。

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大卫·休谟是英语写作史上公认蕞伟大的哲学家，而亚当·斯密则无疑是有史以来蕞著名的商业社会理论家。不仅如此，更令世人瞩目的是，他们之间彼此支持、莫逆于心的半生友谊。本书内容循着这份旷世友情的时间轨迹展开，从1749年会议上的初遇，直到1776年休谟溘然离世，在这超过25年的时间里，管窥他们之间的个人交往和思想影响。我们将会看到，他们如何评价彼此的著作，如何支持彼此的事业发展和写作抱负，又如何在患难时刻毫无保留地为对方提供建议，正如在休谟和卢梭之间的疯狂闹剧中所表现出的那样。我们也会看到，他们有很多共同的朋友和敌人，参加同样的俱乐部，他们总是争取更多的时间和对方相处（尽管实际共处的时间，可能少于他们的期望）。我们还会看到，他们在多数情况下持相同的观点，但在宗教和教会问题上，却有截然不同的公开立场。这将是贯穿全书的一个主题。这本书既是对休谟和斯密研究的重要贡献，也献给渴望了解这两位启蒙时代的天才，对他们的生活、思想和伟大的哲学友谊感兴趣的每一位读者。

在20世纪，精神科学和历史学科以及所谓的“理解的科学”取得到了蓬勃的发展，但与此同时，在客观的自然科学和理解的科学之间出现了一个壁垒。在本书讨论的中心问题就在于，认识论能否对弥补这条鸿沟做出贡献。作者认为，诠释建构主义首先被构想和发展成方法论的思想。它能够在传统认识论模式下被理解和构建成康德的超验诠释方式，因此成为人类这一文化和符号本质的一种认识理论。