康德知性与理性的含义及区别、论彭加勒“约定的公设”与康德先天综合判断、康德批判视野下的功利问题、对理性的两种筹划——在无穷观的视角下看康德的理性和黑格尔的绝对精神、康德哲学的二向思维与康德美学的二重结构、从黑格尔视野看巴门尼德存在论思想、黑格尔和海德格尔论“思想的事情的规定”、生命的无限性——《精神现象学》中自我意识问题的解释等。

本书收录了德国早期社会主义者莫泽斯·赫斯的18篇论文。在19世纪40年代初，在青年黑格尔派的阵营中，与青年马克思并步前行的有两位重要人物，即赫斯与青年恩格斯。他们是在和青年马克思一同进入一般唯物主义基本构架之后，对他产生更加重要的理论影响的关键性人物。特别需要指出的是，在1844年（马克思进入经济学研究之前），他们的思想比同时期的马克思深刻得多！赫斯是与青年马克思和恩格斯一起向前行进的唯一同路人。他们之间的这种合作甚至一直延续到《德意志意识形态》的写作。为便于读者进一步了解和研究赫斯及其与马克思恩格斯的关系，书中还提供了5篇关于赫斯的研究论文作为附录.

德国哲学家当中，叔本华是最有可读性的一位。ChristopherJanaway编著的《叔本华》对叔本华的形而上学哲学体系进行了简洁的阐释，尤其聚焦于叔本华思想的原创性特征。这种原创性启发了包括尼采、瓦格纳、弗洛伊德、维特根斯坦等在内的许多艺术家和思想家。作者将笔锋直接指向叔本华毫不妥协的悲观主义观点，即对人类个体来说，最好的情况是不曾出生，只有圣人般的自我否定（摒弃欲望）才能赋予生命价值。《叔本华》展示的叔本华，是一个具有战斗精神、气势咄咄逼人、影响力非凡的思想家。

《古代哲学中的信息、系统、复杂性思想：希腊·中国·印度》中写到人类古代浩繁的哲学文献恰如一座全息蕴涵人类古老智慧的思想宝库。其中既有泥土沙石，也有珍珠美玉。当人们从不同的角度、运用不同的方法对其进行挖掘和解读时，便可能会得出十分不同的意见和结论。《古代哲学中的信息、系统、复杂性思想：希腊·中国·印度》所做的工作，是作者从一个特定的角度、运用一种特定的方法对人类古代哲学文献中蕴涵的部分思想的再挖掘和再阐释。

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纪克之为当今世界学界的领军人物之一。他在《现代世界之道》中，对后现代语境下的当今世界之世俗性作了较系统的梳理，试图揭示出当代社会与文化所滋生的一个最狡猾的诱惑——我们在世上活着，似乎上帝并不存在，至少上帝存在与否，无关紧要。这个诱惑对人类的真实生存具有深远的影响，其结果是可悲的。纪克之将这一切向当下的我们娓娓道来。这对于我们了解今天的世界，大有裨益。

全球正义是人类最重要的目标，实现全球正义是一项思想任务，也是一项政治任务。从思想的角度讲，我们必须通过某种清晰的全球正义观去明确全球正义的目标。我们必须表明，在我们的世界中这种正义观的实现如何是可能的，以及从我们的现实出发如何实现全球正义；从政治的角度讲，我们必须为可共享的全球正义观和相应的合理实现路径赢得国际支持。表面上看，这些任务差异甚大，但恰当的反思就会揭示出它们之间的内在关联。《康德、罗尔斯与全球正义》是博格教授围绕全球正义的主题专为中国读者选编的论文集，作者在书中以康德的正义理论为基础，以对罗尔斯正义理论的批判性考察为主线，通过与全球正义理论界颇具影响力的契约论、资源主义和能力进路等的对话和论争，阐明了在全球化时代社会正义理论之发展的可能路径：即全球正义与国内正义之相辅相成和相得益彰，并提出了通过推动在国际和国内两个领域的制度改革最终实现社会正义的理想。《康德、罗尔斯与全球正义》所讨论的问题有助于加深中国学界对西方哲学的理解，促进正在中国各地兴起的关于伦理和正义的深入、丰富和广泛的探讨，推动在实现社会正义理想道路上的国际的思想合作。

我学习和研究西方哲学已五十多年，把其中的现代部分作为研究重点也已近五十年，谈不上有什么值得称道的贡献和建树。不过，自20世纪50年代中期以来我国这一领域研究中所出现的种种风雨，我大体上都经历了。我个人在这方面的经验教训和成败得失在某种程度上都可谓与之息息相关。因此，当我回顾自己这些年的学术生涯时，仿佛又一次听到了我国现代西方哲学研究这五十年来的前进但又有些曲折的脚步声。

幽默是犹太人面对黑暗和苦难的心灵鸡汤，通过那些浸泡在苦涩中的“含泪的笑话”，犹太人调侃和嘲弄权力与神圣，讽刺和批判人类的劣根性，从而抵抗和超越世俗生活的悲苦与无聊。没有悲天悯人的“犹太式幽默”，没有“悲剧式的自嘲”，没有令人忍俊不禁的“傻瓜哲学”，犹太人就不可能赢得弥赛亚的拯救，也不可能抓住真理的尾巴，从而直抵真理的彼岸。纵观犹太人的历史，一直是一部跌宕起伏的悲剧，他们反抗命运的主要手段，就是成功和渴望上帝的拯救，从而获得灵魂的慰藉与天堂的钥匙。“傻瓜哲学”不仅是“犹太式幽默”同其他民族幽默最本质的区别，也是解码犹太文化精神的一把钥匙，让人在幽默中体味犹太人的智慧和思想。

《社会科学的哲学：实证主义、诠释学和维特根斯坦的转型》围绕方法论的问题展开社会科学的哲学的讨论，重点是实证主义的方法、诠释学的方法、维特根斯坦的语言分析方法对社会科学研究的意义，并把维特根斯坦的转型看作社会科学研究方法转型的契机。20世纪初，西方学者在社会科学研究方法问题上出现了两条相互对立的思路：一条是实证主义的思路，另一条是现象学一诠释学的思路。纵观20世纪社会科学发展的历史，实证主义的研究模式和现象学一诠释学的方法都取得了部分的成功，但又遇到了各自的问题。《社会科学的哲学：实证主义、诠释学和维特根斯坦的转型》即围绕方法论的问题展开对社会科学研究的哲学讨论，全书的重点是实证主义的方法、诠释学的方法、维特根斯坦的语言分析方法对社会科学研究的意义，并把维特根斯坦的转型看作社会科学研究方法转型的契机。《社会科学的哲学：实证主义、诠释学和维特根斯坦的转型》所涉及的论题是国际学界的前沿问题，亦是热点论题，《社会科学的哲学：实证主义、诠释学和维特根斯坦的转型》也是我国第一部深入探讨相关问题的学术专著。在论述过程中，作者尝试打通英美哲学和欧陆哲学的界限，从而为探讨相关问题提供更为广阔的背景；同时，在社会科学的哲学研究中，综合旨在理解的诠释学的方法和旨在说明的实证的方法，也是哈贝马斯等当代西方哲学家和社会理论家共同关心的课题，《社会科学的哲学：实证主义、诠释学和维特根斯坦的转型》也在这一方向上展开努力，力图把哲学研究与社会科学研究结合起来。