“超越自我”，此说如今已成7许多人的座右钻，这应该是德国哲学家尼采翘首以盼的吧。值此尼采逝世一百一十三周年之际，我们将这本《尼采和他的超我哲学》奉献给读者。 这本书从总体上把握尼采的思想体系，全方位地、系统地介绍尼采的学说。它解析和评价7尼采的许多重要思想观点，对于尼采学说中一些引人注目的、特别是往往被人误解的问题给出了别具一格的答案．对于尼采著作中某些关键性概念和词语作出了独特的理解和阐释，对于尼采学说中的偏颇和局限提出7自己的见地和分析。 本书虽名为哲学，其实旁及方方面面，涉及不少学科和知识领域。它还将尼采的思想观点加以衍绎，并且穿插了许多有趣的故事、掌故和逸闻，既反观历史，也针砭时弊。因此，它不仅具有学术性，而且具有相当的知识性、趣味性和现实性。这是一本散文体的通俗性哲学读物，语言生动活泼，文字幽默谐趣．固而也不失为一部文采斐然的散文著作。

J.L.奥斯汀是二战后英国著名的分析哲学家，是“牛津派日常语言哲学”公认的领袖之一，在英美哲学界有着很大的影响。《如何以言行事》一书提出的“施行话语”与“记述话语”区分学说和言语行为理论最具有建设性，是其对哲学和语言学的原创性、永久性的贡献。前者对真理理论、法哲学和伦理语言的研究有着重要影响。后者一方面经过赛尔和格赖斯等人的修正和发展，成为语言哲学最重要的意义理论之一；另一方面经过一些语言学者的细致阐发和发扬光大，成为语用学的重要组成部分，对文学研究、社会语言学、语言交际理论等领域有着经久不衰的影响。

20世纪一种主张具体事物和脱离具体事物的公相都具有实在性的折衷主义哲学流派。主要流行于奥地利、英国和美国，尤其在美国影响最大。主要代表人物有A·迈农、英国的G·E·摩尔、B·罗素、A·N·怀特海、S·亚历山大、美国的R·B·佩里、W·P·蒙塔古、E·B·霍尔特等人。新实在论只反对唯心主义、特别是反对新黑格尔主义的论战中形成和发展起来的，它承认外部世界和人的认识的客观实在性，但都往往把感觉、观念也看作是客观实在的，从而混淆了物质和意识的区别。《汉译世界学术名著丛书·新实在论：哲学研究合作论文集》是六位哲学家论述新实在论的文集。

欲望伦理是拉康派精神分析得以声名远播的一个重要原因。二十世纪六十年代以来，各派精神分析家和许多哲学家对伦理和欲望伦理的批评与讨论，一直如火如荼，皆因拉康发轫在先。以伦理学为视点，鸟瞰拉康思想，是理解和掌握现代精神分析理论的一个重要方式。《欲望伦理（拉康思想引论）》讨论了拉康涉及欲望伦理的三个重要方面：与科学的关系，与政治的关系（包括宗教与性），以及精神分析的传递（主要包括拉康运用结构语言学和现代数学工具对经典精神分析的辩证继承与构建），基本上囊括了拉康思想的所有重要阶段，涉猎了现代精神分析的大部分重要概念与理论。《欲望伦理（拉康思想引论）》作者纳塔莉·沙鸥，是巴黎精神分析家，多次来中国旅行，发现中国知识分子对拉康思想的兴趣日益增长，于是和中法同事一起，积极构筑中法之间的拉康桥梁……

《德意志悲苦剧的起源》是本雅明的代表作，作者在本书上所耗费的心力，所寄托的希望，所装载的哲思，从谋篇至行文都有十足的体现。原本在文学史上不被人看重的巴洛克时代德意志悲苦剧，在他笔下却勾连起了西方自古典经中世纪而至他所处的二十世纪二十年代的文化史、美学史、宗教史。笔墨既驰骋古今，释义则不落窠臼。哲学式批评的角度在文学研究内部屡破藩篱，而在广义文化研究层面更让人耳目一新，及至今日，费解之名仍在，独创魅力不减。

总的来看，海德格尔的核心思想是他在20世纪20年代初形成的“在场境域”理论，即“实际生活本身的形式一境域显示”。他的这种“现象学一解释学”思想与实用主义、行为主义、直觉主义等不同，其要旨是：不受现成、预定概念原则和主客二分的限制，而只让“活生生的在场境域”本身“显示”其本身的原发含义。在海德格尔那里，“道路”、“钟声”、“自然”、“存在本身”、“缘”、“时间性”、“语言”、“历史缘在”、“境域”、“生存本性”等，是“在场境域”的体现；“害怕”、“沉沦”、“恐惧”、“良知的呼唤”、“诗的创构”、“与人们共在”等，是“在场境域”的见证；“完全投入”、“生存”、“在缘”、“面对无”、“倾听”、“朝死存在”、“技艺”、“发问”等，是“在场境域”的进入方式；而“形式一境域显示”、“言谈”、“语言本身的言说”，是“在场境域”的表达方式。

宋海勇编著的《尼采》内容介绍：如今我们再来品读尼采，当遵循尼采指示给我们的“正确的阅读”方法，而不是人云亦云地陷入谣言与误解的泥淖。诚如范岱年先生所说，要找出尼采哲学的缺点是非常容易的事情，不过这只是些小学生的工作，真正困难和有意义的事在于发现其哲学中有价值的东西。所以，我们便要着力破除尼采的否定性形象，从其哲学中清理出长久以来被掩埋和忽视的合理成分，还尼采哲学本真、健康的面目。下面，就让我们做尼采勇敢的读者，谨记其“正确地阅读”的教导，去分享他既充满痛苦又不乏快慰的探险经历吧。

写亚里士多德思想传记的工作应由大师们来完成。《重读先哲：亚里士多德》并不是关于亚里士多德思想的学术专著，而是一部力图深入浅出通俗介绍亚里士多德思想的作品，即使是这样，笔者在做这一工作时，心情也还是忐忑的。促使笔者接受这一任务并做下去的动力，一是笔者对亚里士多德的热爱：二是已有人做了相当的工作，有了较为丰富的研究成果。由苗力田先生主编、中国人民大学出版社出版的《亚里士多德全集》和汪子嵩先生等所著、人民出版社出版的《希腊哲学史》（第三卷）为本书的编写提供了极为重要的帮助。站在大师们的肩膀上，为了使更多的人能够了解亚里士多德及其思想，笔者只是做了一定的取舍和通俗化的工作。

《重读先哲：康德》具有两个特点，第一，在前人研究的基础上，加入本人多年研究的理解，以求对康德思想进行更精确的表迭。第二，根据西方文化的背景和中国哲学的特点，力图用中国人的语言习惯进行清晰的陈述而让大多数人可以看得懂。

维特根斯坦的哲学论述，由近而远，涉及了“逻辑原子主义”、“实证主义”、“经验主义”、“近代认识论”和“古代本体论”几乎所有的哲学形态，最早的人物涉及柏拉图和亚里士多德。下面，让我们就维特根斯坦涉及的哲学人物及流派，跟随思想历史进程和专业哲学家们的阅读、破解经历，来理解维特根斯坦的思想历程。