以康德《纯粹理性批判》《未来形而上学导论》以及《逻辑学讲义》等著作为蓝本。搜集其主要术语，编纂成详细的专题性索引，尽量以康德解释康德，注意术语之间、一个术语与多个术语之间的联系。即使以辞书面貌出现的一个个术语，也始终表达与指向着康德的批判哲学体系。《康德纯粹理性批判术语通释》至今已多次重印，足见其学术价值犹存。《康德纯粹理性批判术语通释》此次编译除了修正原书的一些细小错误外。还新增补了一百余条术语，编辑了《中德英术语对照索引》，个别重要术语的汉语异译也一并列举出来。

《民国大学丛书：西洋哲学史》是梯利在康奈尔大学教书时编写的教材。《民国大学丛书：西洋哲学史》分为希腊哲学、中古哲学、近代哲学三编，从古希腊哲学写到美国实证主义哲学。著者不把哲学局限于认识论一方面或宇宙论一方面，在叙述历代哲学家的思想时，不仅着重于他们对于宇宙万有根本问题的思想，并着重于他们的伦理的、宗教的、政治的、法律的、经济的与教育的思想。

整生论美学是研究美生场的生发与美生文明圈运转的科学。美生场是美活生态、愉生氛围、整生范式对生环长的美生文明圈。美生文明圈从世界整生始，经由绿色阅读、生态批评、美生研究、生态写作，走向自然美生，旋回至整生世界的上方。它在超循环中，恢复世界的整生，发展世界的绿色美生，提升世界的绿色艺术化美生，直至形成地球和宇宙的自然美生。这就使生态美学转型升级后，凸显了审美生态本体论、价值论、目的论特质，可与当代基础美学合一。

和谐社会是一种理想的人类生活状态，这种理想的状态不仅体现在社会经济的发展、物质生活的充裕、社会的公平正义，而且体现在生活在其中的人们有较好的道德水准、高尚的精神追求。整个社会要营造出一种互帮互助、诚实守信、融洽相处、诚信友爱的氛围。自古至今，西方学者对和谐与和谐社会思想的研究和探讨从来没有停止过。希腊罗马古典作家对作为人类共同价值理想和价值追求的和谐社会的研究和探讨更是有着很多精深的见解。在长期的社会演变和历史进程中，他们从独特的视角，积累和形成了自己丰富的和谐与和谐社会思想。这些有益的探索为后人探寻和构建和谐社会之路提供了极为宝贵的精神财富。这些精神财富的价值越来越受到现代学者的重视。

现代西方哲学在我国的传播已有百来年的历史，在这百多年里，它和西方文化其它内容一起对中国的传统文化既产生了猛烈的冲击，也对中国的变革和迈上现代化道路发挥了促进作用。处在深入改革开放中的当代中国既不能丢掉自己传统文化中的优秀成果并坚持马克思主义的基本理念，也要善于吸纳当今世界先进文化中的精华，尤其要注重用当代最先进和最进步的思想观念来武装我们中华民族。高捍东编著的《现代西方哲学系列讲座》作为哲学专业研究生的用书并不只是单纯介绍现代西方哲学家的哲学思想，而是要通过介绍让读者真正获得一种较高程度的哲学品质与素养。

《西方传统·经典与解释·尼采注疏集：尼采眼中的苏格拉底》将尼采对苏格拉底的关注视为尼采的“核心关切”一一尼采曾认为，柏拉图在精神上的竞赛对手是荷马，《西方传统·经典与解释·尼采注疏集：尼采眼中的苏格拉底》作者则认为，尼采在精神上的竞赛对手是苏格拉底。由于苏格拉底与柏拉图无法分开，尼采的竞赛对手也可以说是柏拉图。《西方传统·经典与解释·尼采注疏集：尼采眼中的苏格拉底》按照尼采著作的先后顺序，逐一细究尼采对苏格拉底的关注，以此展开对尼采与苏格拉底[柏拉图]的精神竞赛的考察。施特劳斯曾说，在苏格拉底身上，哲人的疯狂和节制结合得完美无比一一这也等于是对柏拉图的赞美。《西方传统·经典与解释·尼采注疏集：尼采眼中的苏格拉底》作者的结论是，在尼采身上，哲人的疯狂有余而节制不足。就哲学写作而言，尼采不及柏拉图的地方也在于此，尽管尼采在写作时用的面具比柏拉图还多。

《中国现象学文库·现象学研究丛书·现象学及其效应：胡塞尔与当代德国哲学》是中山大学哲学系倪梁康教授的代表作。此项研究是对现象学运动这个本世纪欧洲最重要的哲学思潮的一个批判性的回顾。这个研究课题没有限制在由德国哲学家埃德蒙德·胡塞尔随《逻辑研究》两卷本的发表（1900/01）而开创的哲学思潮本身之上，而且也扩展到由现象学运动对本世纪西方精神生活所产生的强烈影响之上。

《当代哲学前沿丛书·逻各斯、现象与人的自我认识：胡塞尔、海德格尔与马里翁现象学研究》要讨论的这几位现象学家来看，在胡塞尔现象学中，人是作为对象性的关系项的主体性被看到的；在海德格尔现象学中，人是作为存在的关系项的此在被看到的。但是，由于胡塞尔和海德格尔分别把现象限制在了存在者和存在领域，导致了人的自我认识被限定在与存在者和存在的关系上，不能与存在者和存在之外的现象确立关系，也就不能作为这些现象的关系项被看到、被认识。马里翁现象学实现了关键性的突破。首先，马里翁现象学突破了胡塞尔现象学和海德格尔现象学对现象在存在论上的限制，进入到了可能性领域，相应地，人的自我认识就可以与存在者和存在之外的可能现象确立关系，并作为其关系项得到揭示和认识。此外，马里翁现象学突破了胡塞尔现象学和海德格尔现象学对现象所设定的“相合性”理念的限制，揭示了溢满现象，从而使人作为溢满现象的关系项的受给者得到揭示和认识。

理性与信仰是西方文化的两大元素，也是西方哲学从中世纪向近代过渡的一条重要线索。信仰的确定性是从笛卡尔到黑格尔的近代哲学家所面对的重要问题。《近代西方哲学的理性与信仰》从本体论证明、宇宙论证明、目的论证明等方面论述了理性主义的证明之路及其困境。从《圣经》、经验、神迹等方面论述了信仰主义的启示之路及其困境。最后检讨了理性与信仰在近代哲学中的张力与和解。

在西方哲学史上对于康德有一个著名的比喻：“蓄水池”。也就是说，康德之前的哲学都流向康德，康德之后的哲学都来自康德。现代哲学所有的基本问题都是从康德那里来的。所以不读康德，就无以真正了解现代哲学。《名师讲堂：讲演录》是康德哲学的基础，了解康德哲学的体系必由此入门。邓晓芒老师还把这本书喻为国人训练自己的理性思维能力的“夏令营”，因为本书涉及高度思辨的哲学层次。“你如果能够把康德读懂，就没有什么能够难倒你了。”邓晓芒老师是康德研究专家和康德著作的权威翻译者，本书是根据他为武汉大学哲学系本科生开设的“康德《纯粹理性批判》”课程一学期的讲课实录整理而成。其最大的特色是全部口头表述，将康德哲学的严肃的学术语言转换为通俗易懂的口语。《名师讲堂：讲演录》不是那种完全入门性质的读物，但又不是专门性的研究著作，也不是逐句解释的细致的推敲，而是深入浅出，同时注重整体关联，为读者提供的是对《纯粹理性批判》的较完整的把握。《名师讲堂：讲演录》适合于青年大学生和哲学爱好者作为系统阅读和学习康德《纯粹理性批判》这本旷世名著的参考书。