《康德尊严思想研究》是国内目前在康德尊严思想研究方面做得很好的著述之一。
　　在西方哲学史上，康德哲学承担着“蓄水池”的角色。同样，在尊严概念的发展历程中，康德的尊严思想具有承前启后、继往开来的历史地位。在康德那里，罪犯和德性高尚的人平等地享有尊严，区别只在于罪犯由于自己的恶行使自己不配享有尊严，而德性高尚的人则由于其善行使自己更加配享尊严，配得尊重。康德伦理学的任务就是要将有限的人提升到神圣存在者的行列。尽管人们在有生之年无法实现，但正是在这种锲而不舍的追求和努力中，在不断获得德性、彰显尊严的过程中，人生才被赋予了意义。

《明德·大师传记馆：德里达传》讲述了德里达的故事：阿尔及尔那个12岁便被逐出学校的犹太孩子，后来成为全世界被翻译作品最多的法国哲学家；一个脆弱而饱受折磨的、直到生命最后仍自认为不受法国大学的青睐的人。他与最重要的作家和哲学家们非同寻常的友情。他同许多思想家一系列激烈而意味无穷的论战，无论是克洛德·列维-斯特劳斯、米歇尔·福柯、雅克·拉康、约翰·塞尔还是尤尔根·哈贝马斯。那个与他融为一体的概念——解构——及其奇特的命运，它远远超出了哲学界，对文学研究、建筑、法律、神学、女性主义、酷儿研究和后殖民研究都影响深远。为撰写这部引人入胜、充满惊奇的传记，作者访问了数以百计的当事人，并参考了雅克·德里达终其一生积累的庞大的个人档案及大量通信。资料丰富全面。这部作品深刻地更新了我们对这位20世纪下半期重要哲学家的看法。

《亚里士多德政治思想研究》是河北省“基层社会自治研究”课题的一部分，系统研究了古希腊著名思想家亚里士多德的政治思想，对亚里士多德的生平及其国家观、公民和中产阶级理论、政体思想、法制思想、财产制度等，进行了分门别类的深入研究，对他的主要贡献和影响进行了实事求是的评价。书后还附录有古希腊政治、古希腊政治制度与政治文化的论争等。

《柏拉图“理想人格”思想研究》以“理想人格”为核心概念，把柏拉图林林总总的思想，编织成一个层次分明，逻辑自洽的有机整体，使人可以从整体上宏观把握柏拉图的思想。作者以《理想国》为第一文本，兼顾相关重要的对话篇章，在吸收借鉴国内外相关研究成果的基础上，系统地分析了理想人格的本质、理想人格的反面、理想人格形成后的结果、理想人格形成的途径，并同时注意了如何培育理想人格、理想人格的完成以及理想人格的启蒙等问题，最后作者从“理想人格”和“灵魂完善”的角度对柏拉图思想进行了别开生面的梳理和解读：正义是理想人格的本质，不正义是理想人格的反面，幸福是理想人格的结果，教育是实现理想人格的途径，通过文艺教育可以培养出正义灵魂，但并不能培养出真正的理想人格，只有极少数有天赋者能接受的哲学教育才是理想人格的完成，最终由哲人，即哲学王带领广大生产者实现全社会的正义。

《哈佛百年经典（12卷）：法国和英国著名哲学家》有以下内容介绍：笛卡尔《方法论》笛卡尔最重要的作品，欧陆理性主义哲学的奠基之作。伏尔泰《英国书信集》伏尔泰在向法国读者介绍培根、洛克和牛顿的思想的同时，表述了自己的哲学思想，是伏尔泰最重要的哲学作品。卢梭《论人类的不平等》与《一个萨瓦省牧师的信仰告白》《论人类的不平等》论述了人类不平等的起源，对心灵进行了真切、坦率的拷问和解剖。《一个萨瓦省牧师的信仰告白》选自卢梭的名著《爱弥儿》，卢梭的全部宗教思想和哲学观尽在于此。托马斯·霍布斯《利维坦》的第一部分《论人类》体系完备、内容翔实、论证严密，对西方自由主义思想产生了广泛和深远的影响，被誉为可与亚里士多德的《政治学》相媲美。

《哈佛百年经典（13卷）：17、18世纪英国著名哲学家》有以下内容介绍：洛克的《教育漫话》集中反映了欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级的教育观。自1693年问世后，被尊为欧美乃至世界文化、教育的瑰宝，被奉为办学的宪章，影响了一代又一代学人。乔治·贝克莱的《海拉和菲伦诺的三篇对话》贝克莱主观唯心主义哲学的代表之作，同时也是英国经验论哲学发展史的转折点，对后来英国和西方的唯心主义流派产生了重大影响。休谟的《人类理解研究》大卫·休谟“温和的怀疑主义认识论”的代表作品。英国哲学家罗素指出：“休谟把洛克和贝克莱的经验主义哲学发展到了逻辑的终局。”休谟的思想对近代哲学的发展起到了巨大的推动作用，对现代哲学的影响尤其巨大。

人具有上帝的形象，他的记忆必是从创造者（天父）开始。心灵里面承载的是创造者天父的形象，这就是“内在的人”的观念。当记忆沾染罪的状态为罪败坏时，记忆就失去了向着记忆而记忆的超越维度，记忆者、记忆和被记忆者三者之间不能够达到一致。这三者不一致时，自我处在分裂状态，也就是记忆对自身的遗忘。时间不是永恒。这导致巨大的难题：人们只能够从现在的存在追问存在，然而时间不只是现在的存在，如果只是现在存在就没有时间。只能够说在时间里面“现在”与众不同，它既构成时间向永恒的联结，又不是永恒（永远的现在）。一如奥古斯丁的忏悔，他也曾用世俗的友爱表示人间美好的秩序并以此为紧紧的依赖，他曾用这样的依赖感试图挽住幸福的青丝，他曾经以永恒之名试图点亮虚无的青灯，实际上却走入无底的深渊。

《齐格蒙特·鲍曼：后现代性的预言家》分为“确定议事日程”、“通往后现代性之路”、“对话”三个部分。第一部分从20世纪60年代鲍曼对“现代马克思主义”的探索开始，延伸到90年代他对“后现代性及其不满的召唤”。第二部分勾画出鲍曼对现代性和后现代性认识的系谱学，并且探索了其知识的含义。作者在第三部分“对话”中赞美了鲍曼的作品，把他放置在一个被批判理论和后解构主义所占据的领域，检验了其会合点和张力点。最后，作者与鲍曼以书信的形式讨论了现代性与后现代性的本质。

《全球化、公共宗教及世俗主义：基督教与伊斯兰教的比较研究》主要研究了当代世界的基督教与伊斯兰教的现状、发展、不同的教派和不同的教义。并对二教对社会和政治的不同影响作了比较研究。书中比较详细地介绍了基督教目前影响较大的基要主义和灵恩运动，也分析了伊斯兰教的原教旨主义和美国政府的政治对策。作者（刘义）认为伊斯兰教中的原教旨主义之所以会走上恐怖主义的道路，是对西方文化全球化的反抗，有其深刻的现实根源。作者也指出了伊斯兰教并不能和原教旨主义划等号，伊斯兰教本质上也是和平主义的，它反对恐怖主义。作者在书中对二教在社会中的积积作用都做了必要的肯定，对原教旨主义的分析也是实事求是的，其所有论述都符合国家的宗教政策。本书立论科学，研究深入，资料详实，文字严谨，许多分析和研究心得都发人所未发，很有新意，其对国家的宗教政策和宗教管理都有重要的理论意义和现实意义。是一部有创意的、深刻的学术专著。

《外国哲学（第二十六辑）》北大外哲所所编《外国哲学》第二十六辑。收录有我国学者的一些有分量的论文。《外国哲学（第二十六辑》发表了赵敦华教授《圣经历史哲学》和徐龙飞教授的《形上之路：基督宗教的哲学建构方法研究》两部著作的讨论会的会议记录。与会专家就两部著作中涉及的各种问题进行了深入的批评。本辑还发表了赵敦华、张旭、徐龙飞等学者就书中涉及的问题所写的文章，有质疑，有回应。另外收有论文：赖贤宗教授的《自由与道德： 牟宗三、康德哲学、德意志观念论》，尚新建教授的，段德智教授的《哲学的宗教维度与哲学动力学》和程炼教授的《对宇宙微调论证的一些思考》。