查尔斯·达尔文用他的《物种起源》为生命的多姿多彩提供了一种解释：是演化和自然选择造就了这个星球上缤纷的生命。但他真的如这部划时代著作的书名提示的那样，解释了物种的起源吗？自诞生的那一天起，达尔文自然选择和演化的理论就引发过很多争议：被曲解、被滥用、被否认，并且引发过一次又一次激烈的辩论。虽然今天的多数人已经不再相信生命是神创的产物，并接受演化和自然选择才是生命多样性背后的力量，但哲学家丹尼尔·丹尼特认为，很多人，包括很多世俗的学者——哲学家、心理学家、物理学家，甚至生物学家——对演化和自然选择仍然存在误解。他们的思维中或许已经没有一个至高无上的神，但却仍然为一种变相的“创造论”和无法解释的“奇迹”留有一席之地。在《达尔文的危险思想》中，基于公认的科学事实和缜密的逻辑论证，丹尼特提出，演化是一个机械的算法过程，这种算法过程不仅决定了羚羊的速度、老鹰的翅膀和兰花的形状，也同样决定了心灵、意义、道德等一部分学者不愿意用演化和自然选择来看待和阐释的概念。丹尼特在书中没有把对演化和自然选择的论述局限于生物学领域，还将其拓展到了文化、语言、社会等生物学以外的其他领域，把对演化和自然选择的理解提升到了一个全新的高度。本书入围普利策奖、美国国家图书奖决选名单并入选英国《泰晤士报》年度图书书单。

负责任创新（ RRI）译丛旨在实践和概念上澄清科学和技术创新的负责任诉求。丛书主要讨论了以下主题：伦理学、偶然性、规范分析、自由、企业社会责任（CSR）、参与性技术评估、可持续发展、地球工程、预防原则、标准、跨学科性和气候管理。 效率伦理学必须从行动逻辑或经济、政治、法律或科学制度的角度加以考虑。本书就RRI的核心议题，即对有效逻辑（ effectivelogics ）的伦理影响进行追问，致力于伦理对研究与创新效率逻辑的有效影响的机会和模块性议题。 从效率（ efficacy ）和效果（ effectiveness ）的区分可以看出其间存在着一个效力（ efficacy ）问题，这是两者间的伦理一致性所在。因而似乎有可能对可能与这种效率有关的系统性的不公正行为承担有效责任。本书进行了一些范畴分类来帮助理解研究和创新过程在其效力方面的伦理含义。

这本书旨在处理判断的负担和伦理分歧之间的挑战，通过组织科学和伦理论证共存的方式，使得它们在政治决策中能够找到合适的位置。在书中设想了几种形式的协议和解决冲突的开放方式，这些方式与大多数宏观社会和一般的政治哲学家和政治科学家的方式相比是非常不同的。它为在跨学科背景下构建决策详细地解释预防原则提供了原创性的贡献，以确保到达“世界之最”。 在第一部分中，本书超越了我们在许多政治理论中遇到的认知“禁欲”。 以罗尔斯（ Rawlsian ）的判断负担的名义，或者因为这些理论在他们声称的论证要求方面没有得到充分确定（哈贝马斯或协商民主理论）。这本书捍卫了-种伦理多元主义，这是不同于相对主义或一元论的第三种方式。 在第二部分中，作者详细探讨了预防原则如何刻画科学工作中不同的不确定性来源，提出根据专家和科学家之间的区别来划分评估技术的学科，并确保认知的多元化（跨学科和学科内）最后，这项研究在与实际有争议的技术和环境挑战的力量相同的层面上捍卫了一种新的元伦理多元主 义理论。从这个角度来看，它回答了汉斯。尤纳斯伦理学的一些局限性， 因为它考虑了伦理多元化、公共政策的发展和更细致入微的辩护模式。

负责任的研究和创新（ RRI）已经成为塑造未来科学、技术和创新的一个备受争议的概念。这本书致力于探讨RRI辩论的初始阶段。它的主要观点是，对责任对象的审查必须超越新科学和技术在更遥远的将来可能产生的后果的责任。这与新兴科学技术发展早期阶段对其意义的分配是高度相关的。意义是通过将新的科学和技术与社会和通常技术远景未来联系起来，以及通过这些新领域的定义和特征来赋予的。 这本书的目的是揭示意义分配的这些过程，把它们放在责任的背景下，并为实现更好的理解描绘一个解释学和跨学科的研究计划。本书的观点是通过对纳米技术、机器人技术、增强技术和气候工程的案例研究来说明的。

本书是《基督教哲学1500年》的修订版，是一部专题研究公元2—16世纪西方中世纪哲学有关问题的学术专著。书稿遵循基本的学术规范，采取历史研究和哲学分析方法，结合国际上最新的相关研究成果，全面介绍了中世纪哲学的思想来源、教父哲学、神秘主义、经院哲学、15—16世纪基督教哲学等各阶段哲学的主要内容与发展脉络。

世界上的各种文化为何如此依赖关于过去的虚构幻象？锁在隔壁邻居门口的自行车能不能称得上艺术品？当人们沉默不语时，他们实际上在想些什么？高雅文化与庸俗文化如何彼此相关？在本书中，作者克里斯托弗·巴特勒考察了现代主义思想家和艺术家做出的许多创新，表明了强有力的观念和形式上的试验如何创生出新的音乐、绘画和文学，又是如何渗入20世纪和21世纪生活的方方面面。此外，书中还探究了自我、主观性、非理性、人和机器等现代主义观念。

他是孤独的哲人，他是信仰的骑士，他是现代西方存在主义的先驱。作为19世纪拥有创造力的思想家之一，克尔凯郭尔的许多观点接近处于主流思潮之外。他对康德和黑格尔的伦理与宗教理论所作的回应，他的主要观点与费尔巴哈、谢林等人学说的对比，他对人的存在状况所进行的探究，这些在本书中都有评论性的阐释。

约翰·洛克是17世纪后期、18世纪早期英国伟大的哲学家，他在经典作品《人类理解论》中提出，我们的知识以经验为基础，主要通过感觉为我们所获得；但奇怪的是，知识传递的信息被误解了。在本书中，作者揭示了洛克如何得出他的知识理论，以及洛克对宽容和责任政府等自由价值的阐述如何构成18世纪欧洲启蒙思想的基石。

本书是根据福斯特在哈贝马斯指导下写就的博士论文修改而成。在本书中，福斯特提出了几个问题：当神性的或者自然的法则失效的时候，正义的规范的权威建立在哪里呢？如果“正义女神”身处一个完全不同的政治社会中——她如何唤起共同而普遍的道德观念呢？由此出发，福斯特认为不考虑单个的人格而去追寻一种普遍的正义，以及去追求一种同具体的人的经验相分离的理性，隐含着某种危险。因此，为了解决上述问题，福斯特对关于“正义”概念所提出的不同语境进行了探讨，他认为对“正义的诸语境”的区分，有助于阐明这些规范性条件，只有在确定的条件下，一个公正的社会才能够被建构起来。由此出发，福斯特通过对自由主义理论的原子论的个人概念的批判、对自由主义的正义及权利原则的中立要求和个人权利对共同体的善所具有的优先性的批判、对自由主义关于政治共同体的理解在整合和道德力量上的匮乏的批判以及对普遍主义道德理论的批判来区分出正义的四个语境，他认为一种正义的理论是与语境联系在一起但又超越语境的，一个能够将这些语境统合起来的社会才是公正的社会。

维特根斯坦作为哲学家极富思想**性，其影响力远超出哲学本身的范围。本书力图将维特根斯坦的思想精华介绍给读者，说明其哲学观点的本质与影响，并对维特根斯坦在当代思想领域的持续影响给出新的评价。