本选题着眼于康德伦理学中的一个较新领域——美德理论展开研究，指出美德理论在其伦理学体系中占有举足轻重的地位，而这一点却一直为国内外研究者们所长期忽略。随着20世纪当代美德伦理学的兴起，研究者们才开始逐渐注意到康德的伦理学其实蕴涵着丰富的美德学说。本书对康德的美德理论进行了深入的探讨，指出当代美德伦理学的诸多批评都存在着偏颇之处。康德并不是单纯的“义务论”的代言人，实际上，他以其后期的美德理论作为其伦理学发展的完善阶段。即便如此，本书也指出，我们并不能因此将康德伦理学与当代美德伦理学等同视之。康德的美德理论仍然以其义务论为基础，而相对于当代美德伦理学与后果主义，这一点使得康德伦理学具有更加独特的理论优势。借助这些观点，本书对于当代美德伦理学进行了不同角度的批判。

在文学史上，花园与写作者之间的关系从来都密不可分。对一些人来说，花园是个工作之余躲清闲的地方；对另一些人来说，是独处的安静顾问。但对他们所有人而言，花园都扮演了某种哲学角色：为他们的思想赋予新的生机。 在本书中，澳大利亚哲学家、作家达蒙·扬，带领我们走近普鲁斯特、卢梭、奥威尔、狄金森、萨特等十三位作家、哲学家，看他们如何在花园、公园甚至是盆栽的滋养中，成为思想的巨擘。

本书选取西方哲学史上的几位重要人物，以亚里士多德、康德、马克思、海德格尔、伽达默尔、阿伦特等作为代表，考察和梳理他们对实践智慧和实践合理性的理解，澄清他们之间的相互关系，并依据实践智慧的观念分析现代社会面临的一些现实问题。该研究表明，实践智慧是人类永恒的追求，实践哲学对实践智慧的反思有助于我们认识实践智慧、培养实践智慧。

在浩荡的历史长河中，智慧扮演着代领社会进步的角色，而作为智慧的载体——人，或以细微力量奉献于故土，或以毕生所有倾力于建设，或以所拥学识聚焦于文明。贵州大地曾经出现的 六千举人、七百进士 的人文景象，一直激励着后人励精图治，奋发赶超。在各个历史阶段，贵州涌现出一批批执着于家园建设的热血男儿、巾帼英豪。特别是改革开放四十年来，贵州学术繁荣发展，人才辈出，新作迭现，在省内外乃至海外成长起一批成果丰硕、有学术影响力的专家、学者。山川风物的每一点变化，人文气韵的每一点累积，无不昭示 贵州精神贵州智慧 的现实呈现，折射出时代潮涌背景之下贵州人的专注与努力。

克尔凯郭尔（1813-1855）是19世纪丹麦哲学家、宗教思想家、作家。在其短暂的一生中，他写作了大量作品，包括生时正式发表出版的著作、完成但未来得及出版的著作以及大量的日记、笔记，共计28卷之多。他生时影响只限于丹麦，但死后因丹麦文化史家勃兰兑斯的介绍迅速扩展到欧洲，后因卡尔·巴特和保罗·蒂利希的推崇而扩展至美国。在20世纪40年代存在主义流行之际，克尔凯郭尔被奉为“存在主义先驱”；80年代后现代主义思潮流行后，他又因德里达等人的推崇而成为新的研究焦点。十卷本《克尔凯郭尔文集》精选他的重要的著作，以期让中国读者全面了解克尔凯郭尔思想的整体面貌，进一步推动中国的克尔凯郭尔研究走上新的台阶。

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康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上一本划时代的著作。它从认识何以可能出发，对唯理认和经验论进行了批判、扬弃，认为人类知识的来源有两个：一个是人的感官提供的后天感知经验，另一个是人类思维中先天的、给知识带来必然性和普遍性的先天形式和范畴，它们只适用于现象界，而不适用于超验的本体——自在之物。康德哲学推翻了旧形而上学的统治，被称作哲学上的“哥白尼革命”。《纯粹理性批判》与康德的另两部著作，《实践理性批判》和《判断力批判》被称为三大批判。

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《蜜蜂的寓言》是近代英国思想史上非常有影响的学术名著。《蜜蜂的寓言》副标题为“私人的恶德，公共的利益”。这一说法后来被人们简便地解说为“私恶即公德”。其中“蜜蜂的寓言”描述了一个“蜜蜂的国度”，在那里，每只蜜蜂都在近乎疯狂地追求自己的利益，虚荣、伪善、欺诈、享乐、嫉妒、好色等恶德在每只蜜蜂身上表露无遗。令人惊异的是，当每只蜜蜂在疯狂追逐自己的利益时，整个蜂巢呈现出一派繁荣的景象。后来，邪恶的蜜蜂突然觉悟了，向天神要求让他们变得善良、正直、诚实起来。然而整个蜜蜂的王国却由此一磅贬值为一文，昔日繁忙的酒店渺无人迹，不再有人订货，全国呈现出一片萧条景象。曼德维尔借助“蜜蜂的寓言”想要说明：私欲的“恶之花”结出的是公共利益的善果。这就是著名的“曼德维尔悖论”。从道德的角度看，以自利驱动的行为是应该受到谴责的，但如果想以“公共精神”的道德情怀来建立一种充满美德的繁荣社会，那只是一种“浪漫的奇想”，因为私欲和私欲支配的个人恶行恰恰是社会繁荣的能源，离开了这个能源，公共利益将是无源之水，无本之木。公益心和道德感这样的善之花，都将结出贫困和伪善的恶之果。曼德维尔的《蜜蜂的寓言》所表达的“私恶即公德”的主张启发了后来的休谟、斯密和二十世纪的哈耶克等思想家。可以说，曼德维尔的这一主张为后来斯密市场机制的思想奠定了基础，并且成为现代自由主义经济学和经济伦理的基本隐喻。在人类思想史方面，基督教等众多宗教长期宣扬人要一心向善，并认为这是整个社会终走向至善与幸福的基础。而曼德维尔的《蜜蜂的寓言》则明显是对这样一种“善良意志论”的反动。可以说，曼德维尔的《蜜蜂的寓言》打破了人类“善良意志论”和“理性设计论”的迷梦，为人类大规模社会生活的组织方式提供了一个全新的思考路径。在这样一个意义上，我们就不难理解曼德维尔的《蜜蜂的寓言》在人类思想史上的开创性贡献，也不难理解曼德维尔在《蜜蜂的寓言》发表后为什么受到了那么多人的非难与攻击了。