《生命之轮：生与死的回忆录》的作者伊丽莎白·库勒斯-罗斯是一个颠覆了世界对死亡和濒临死亡看法的女人。继出版了颠覆性的经典著作《论死亡与濒亡》后，在数年照顾患儿、艾滋病人以及老年患者的过程中，她还撰写了许多其他著作，让数百万人在面对死亡或所爱之人死亡时得以心生安慰和理解。如今这位全球著名的医者已经通过了自己的生死过渡，留下这部“临终告白”——《生命之轮》。她在即将面临自己的死亡时，讲述了自己不平凡的一生。她已经教会了世人如何才能安宁地死去，如今又给我们上了一堂课，教我们如何才能活得好。她的故事是一次心灵的冒险之旅——充满力量、备受争议却又鼓舞人心。这是一个强有力的生命为后人留下的最好的财富。

异化概念涵盖了现代性研究的三个最重要的基本范畴——“人”、“物”和“关系”，因而在现代性研究上具有天然的优势。而黑格尔和马克思，均为对现代性研究作出过奠基性贡献的思想巨擘。在现代性视阈中研究二者的异化理论，或者从二者的异化理论来研究现代性，虽然可能只是重走他人已经走过的老路，但若仔细探寻，或许能返本开新，在恢宏思想的源头处汲取新的营养，乃至期待能有新的发现。

《简明西方思想史》在时间选择上，跨越了近2500年，从古希腊时期直至后工业时期；在人物选择上，选取了从苏格拉底到福柯共17位具有代表性的西方思想家。《简明西方思想史》分为导言、西方思想的源头、中世纪西方思想与基督教、西方近代思想与理性主义、西方现代思想与现代性的展开、西方当代思想的分歧与争议6个部分。编写者力求摆脱思想史著作常见的表达方式，尝试使用简明、通俗的语言，以增强全书的可读性。《简明西方思想史》适合作为高等院校的通识课教材，也适合对西方人文思想感兴趣的读者阅读。

《西方哲学史（全新译本 增补修订版）》是一部讲述西方哲学发展历程的著作，其雏形为梯利教授在大学任教时的讲义。《西方哲学史（全新译本 增补修订版）》分为希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学三编。往下又划分为自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理运动、宗教运动、基督教和中世纪哲学的古典来源、经院哲学的形成期、文艺复兴时期的哲学、英国经验主义的开端、欧洲大陆的唯理论、启蒙运动哲学、康德的批判哲学、德国的唯心主义、黑格尔之后的德国哲学、法国和英国的哲学、法对理性主义和唯心主义等二十篇。篇下设章，讲述更为具体。文后附原书索引，便于读者检索细目。全书接近七十万字，是一部规模宏大、逻辑严谨、公正客观的哲学史著作。

《西方传统·经典与解释·尼采注疏集：尼采眼中的苏格拉底》将尼采对苏格拉底的关注视为尼采的“核心关切”一一尼采曾认为，柏拉图在精神上的竞赛对手是荷马，《西方传统·经典与解释·尼采注疏集：尼采眼中的苏格拉底》作者则认为，尼采在精神上的竞赛对手是苏格拉底。由于苏格拉底与柏拉图无法分开，尼采的竞赛对手也可以说是柏拉图。《西方传统·经典与解释·尼采注疏集：尼采眼中的苏格拉底》按照尼采著作的先后顺序，逐一细究尼采对苏格拉底的关注，以此展开对尼采与苏格拉底[柏拉图]的精神竞赛的考察。施特劳斯曾说，在苏格拉底身上，哲人的疯狂和节制结合得完美无比一一这也等于是对柏拉图的赞美。《西方传统·经典与解释·尼采注疏集：尼采眼中的苏格拉底》作者的结论是，在尼采身上，哲人的疯狂有余而节制不足。就哲学写作而言，尼采不及柏拉图的地方也在于此，尽管尼采在写作时用的面具比柏拉图还多。

《文明经典文丛：新的大故事》是英国剑桥大学唐·库比特教授对西方基督教文化的一个全新研究。作者反思了传统的宏大叙事，发现它在历史中慢慢丧失了活力，如今到了后现代社会，我们需要有一个新的故事。不过这个故事不应是传统意义上的宏大叙事，而应是对传统做非实在论的、后现代的阐释。作者向我们提供了一幅基于人道主义的和西方的新图景。

基督教与古希腊一罗马古典传统的关系，因此是西方思想史上的枢纽性问题。本“丛编”旨在积累两类文献：一，历代基督教神学要著（教父时期、中古时期、近代时期和现代时期），这些论著与古希腊罗马的古典传统或多或少有这样或那样的关系：二，西方学界近百年来的研究成果。

在柏拉图的作品中，《西方传统·经典与解释·柏拉图注疏集·厄庇诺米斯：论夜间议事会或论哲人》被视为《法义》“附录”，在情节上紧接《法义》，在内容上也是《法义》的进一步展开。如果说《法义》重在立法，最后以立法机构“夜间议事会”的遴选而作为建立新殖民地马格尼西亚的终结，那么，夜间议事会的继续教育就成了三位老人接下来顺理成章的话题，即《西方传统·经典与解释·柏拉图注疏集·厄庇诺米斯：论夜间议事会或论哲人》中的讨论，关涉成就哲人王的必经之路。《西方传统·经典与解释·柏拉图注疏集·厄庇诺米斯：论夜间议事会或论哲人》包含《厄庇诺米斯》的译文和笺释两部分，笺释部分以塔兰（LeonardTardn）的注疏为基础，另外参考了Taylor、Harward和Lamb等人的译文并吸纳注释，填补了国内对这部柏拉图对话的研究空白。

《伊斯兰哲学译丛：伊斯兰苏菲概论》以简洁明快的文字介绍了苏菲的渊源、历史、发展、蜕变及其在不同历史时期的思想特征。作者在做历史性的叙述时，也介绍了有重要影晌的苏菲犬师的思想特点与作品，并介绍了阿拉伯世界一些有重大影响的苏菲道统。《伊斯兰哲学译丛：伊斯兰苏菲概论》既勾画了苏菲行知的基本面貌，又解读了伊斯兰教内精神性追求的深刻内涵，因此深受学界人士和一般读者的认可，成为了解苏菲的最佳入门读物之一，并被伊斯兰世界多所大学的哲学系作为苏菲专业的必读书目。《伊斯兰哲学译丛：伊斯兰苏菲概论》作者艾布·卧法-伍奈米，埃及著名学者，伍奈米苏菲道统精神导师。他长期在开罗大学哲学系任职，曾担任埃及哲学协会主席等职。

《黑格尔著作集3：精神现象学》稿分为三个部分：一是意识：考察个人意识发展的历程，相当于精神哲学中的主观精神。“意识”是个人意识发展的最初阶段，它又分为感性确定性、知觉和知性三个小阶段。二是自我意识。《精神现象学》中意识向绝对知识的全部发展都建立在自我意识“异化”为对象和“扬弃”对象，即扬弃“异化”的辩证运动上。从“自我意识”直到“理性”，个人意识的发展明显地重演人类意识的发展阶段，出现了一系列社会意识形态。三是理性、精神、宗教和绝对知识。考察社会历史的发展阶段和与之紧密相连的社会意识形态，以及考察对无限本身的认识，相当于绝对精神。在这个阶段，意识回顾已经走过的阶段。扬弃它们，使之成为自己的构成环节，经过艺术、宗教而在哲学中达到绝对知识。