《尼撒的格列高利基督教哲学思想研究》主要研究中世纪早期教父哲学家尼撒的格列高利的基督教哲学思想。本书认为尼斯的格列高利之所以被称为“思想家”主要是源于他的思想在早期教父哲学中是最有深度的，因为他从自身所处的时代背景出发以哲学思辨的方式对基督教教义进行理性化的思考和审视。这集中表现他对三位一体问题的论证、对道成肉身的合理性思考、对创世论的思辨和对人的整体研究四个方面上。首先，在三位一体问题上，格列高利为三位一体公式的最后形成奠定了思想根基。其次，对于道成肉身问题，格列高利尝试从人的理性的角度探寻道成肉身的合理性问题。再次，格列高利以圣经中的创世论为基础，对宇宙的形成原因、人在世界中的位置、上帝与世界以及人的关系做出合理的、思辨性的解释。最后，格列高利还对人进行了全面研究，不但探讨人的本性和心灵的特征，而且也对人的梦、睡眠、情感以及身体的构成给予了科学的分析。这既显示出他对人的问题的重视，又表现出他对当时科学文化知识的宽容精神。所以，从上述几个方面来看，尼斯的格列高利是继希腊教父奥利金之后思想较为深邃的基督教哲学家之一，在基督教思想的发展史上，他起到了承上启下的作用。

古希腊哲学在公元前六至四世纪发展到高潮。柏拉图的三十篇对话录，是最具特点的散文体裁。这种文体记述了当事人的对话。《柏拉图对话录》选收的四篇由古希腊语直接译出，集中反映了苏格拉底临死前的思想、生活和谈话，其中所探讨的问题，是苏格拉底和柏拉图哲学思想和方法的最集中的缩影。

《当代哲学前沿丛书·韦斯特法尔：新康德主义哲学》的“捍卫物自身”之所以被放到第一章，并不仅仅因为它是作者发表的最早的文章之一，更重要的是，这篇文章为作者一生的哲学事业定下了基调：人与上帝存在着不可逾越的鸿沟；人的有限性是人的根本特征之一。在这篇文章中，韦斯特法尔认为，“物自身”（在翻译上，我认为“物自身”比“物自体”更具有认识论的含义，更接近康德的意思；“自在之物”的本体论味道太浓）的概念不但不是康德哲学中的矛盾的概念，而是理解康德的认识论思想和第一批判的核心概念。

《译林人文精选：论人类不平等的起源和基础》是卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文，提出了私有制的出现是人类不平等的起源这一鲜明思想，在政治观点上，其重要性仅次于后来的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这篇论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想象，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指出人类的进步史也就是人类的堕落史，而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。

系统思考人类的精神活动，是汉娜？阿伦特晚年收官大作《心智生活》的旨意，遗憾的是，终篇“《判断》”未及展开，阿伦特便辞别人世。本书汇编了阿伦特关于判断问题的核心文献，并对她在这一问题上的思考方向作出了解读。如何摆脱生命的平庸和自由的虚无？以重建康德的政治哲学为入口，阿伦特认为：只有作出判断，只有对公共世界里上演的事件运用我们独立的判断能力，世界对我们来说才具有意义。政治地思索本身就是一种政治行动。

《理解与确实性：维特根斯坦的光照》就如何理解维氏哲学研究的方法问题作了“举例”式回答。内容主要述及“理解”的概念及其本质，“行动”问题及其表达方式，“理解”与“行动”的关系问题，并提出生活中最重要的是行动，从而得出了所谓“确实性”就是我们的生活这一结论。

《邂逅哲学的101种可能》已被翻译成20种语言，受到许多国家读者的追捧。透过书中引人入胜的问题和故事，你会发现那看似“高高在上”的哲学其实就在我们日常生活的每一个角落里。

《逻辑哲学论》是维特根斯坦在世时正式出版的惟一一本哲学著作。出版后对世界哲学的面貌产生了重大的影响。其内容是主要探讨语言、心灵和世界的关系。主要观点有：语言可以言说世界之内的事实，而不能言说世界之外的神秘事项，但是对于人生来说，恰恰后者是最为重要的。

在西方哲学史上对于康德有一个著名的比喻：“蓄水池”。也就是说，康德之前的哲学都流向康德，康德之后的哲学都来自康德。现代哲学所有的基本问题都是从康德那里来的。所以不读康德，就无以真正了解现代哲学。《名师讲堂：讲演录》是康德哲学的基础，了解康德哲学的体系必由此入门。邓晓芒老师还把这本书喻为国人训练自己的理性思维能力的“夏令营”，因为本书涉及高度思辨的哲学层次。“你如果能够把康德读懂，就没有什么能够难倒你了。”邓晓芒老师是康德研究专家和康德著作的权威翻译者，本书是根据他为武汉大学哲学系本科生开设的“康德《纯粹理性批判》”课程一学期的讲课实录整理而成。其最大的特色是全部口头表述，将康德哲学的严肃的学术语言转换为通俗易懂的口语。《名师讲堂：讲演录》不是那种完全入门性质的读物，但又不是专门性的研究著作，也不是逐句解释的细致的推敲，而是深入浅出，同时注重整体关联，为读者提供的是对《纯粹理性批判》的较完整的把握。《名师讲堂：讲演录》适合于青年大学生和哲学爱好者作为系统阅读和学习康德《纯粹理性批判》这本旷世名著的参考书。

康德的伦理学著作出版两个多世纪以来，广受赞誉与仿效。但是，对这些伦理学著作中存在着的某些内在不一致的指责也始终存在。奥诺拉·奥尼尔教授在她的书中紧贴康德的文本，详尽考察了这些不一致，并尽可能地将康德的伦理学思想置于合理性、行动和权利等现代概念的框架之中展开分析。在奥尼尔教授看来，康德为理性提供了某种“建构主义的”证明，以及某种道德性视角，在这种视角之下，义务是先于权利的，正义和德性是相连的。在书中，奥尼尔教授首先对康德哲学中的方法、理性、自由、自律以及行动的概念进行了重新的梳理和考察；而后，进一步探讨了我们更为熟悉的那些关于绝对命令的阐释；在最后的部分，则强调了康德的伦理学与上世纪60年代以来的“康德式”伦理学之间的区别，这涉及约翰·罗尔斯的作品，也涉及当代其他一些自由主义政治哲学家的作品。