霍耐特的承认理论直面当今资本主义的发展现状，以主体间的相互“承认”为思想线索，来洞察人类未来的前途与命运。他秉持一种积极的、乐观的、自信的态度，和对西方文化的深层认同，以及对现代社会的极大热情，展开以资本主义社会为蓝本的批判性分析。作为法兰克福学派第三代的杰出代表和思想引领者，霍耐特借助其“承认理论”进入学术舆论的核心领域和思想争论的中心地带，所以，分析和考察霍耐特承认理论的历史功能和理论价值，特别是承认理论从道德文化视角对当前资本主义社会问题的解读与分析，以及这一视角所预设的问题解决的导向性功能就具重大的时代价值和历史意义。本文以从承认到自由的思维路径作为分析问题和解决问题的思想主线，沿着理论发展自身的逻辑进程展开，进而实现了从道德哲学向社会各领域的延伸。在这一过程中，霍耐特摒弃了那种主体问题上的原子主义思维，遵循哈贝马斯交往理性的思想传统，基于群体主体这一逻辑视角，以期实现“善”的人类共同体价值追求与目标定位，进而实现人类自由的理论诉求和历史进程。

La Plus Belle Histoire de是一套在法国人气颇高的人文、历史和科学普及读物，从2003年开始出版，至今已延续十几年，中文系列共选取7本。我们来自哪里？我们是什么？我们要到哪里去？曾今，只有宗教与信仰给我们提供解答。而今天，科学提供了另一种答案。《世界小史》以科学的知识、科学进步的视角给大家阐释全新的世界史。本书叙事比较宏大，各要素虽以比较复杂的结构结合在一起：宇宙的物质构造、地球的生命运动和人脑神经元的关系等，但杂而不乱，逻辑严密，生动有趣。

《自然与逻各斯（梅洛-庞蒂的晚期思想及其与胡塞尔的关联）》通过梳理自然追问的现象学路径、现象学对自然的历史研究，辨明了意识现象学在自然问题上存在的局限，推动了梅洛-庞蒂对胡塞尔现象学方法的修正，使现象学对自然的探究展现出区别于胡塞尔的风格。《自然与逻各斯（梅洛-庞蒂的晚期思想及其与胡塞尔的关联）》以艺术实践为示范，在深化理论认识的同时，展示了梅洛-庞蒂晚期思想的总体旨趣。

该书是德里达2002—2003学年的课程讲义，也是德里达生前最后一次讲课的内容。在这一卷讲义中，作者延续了第一卷对于野兽和主权者问题的思想史考察，但将注意力聚焦于两个文本之上——海德格尔的《形而上学的根本问题》和笛福的《鲁滨逊漂流记》。通过来回对读这两个貌似没有多大关联的文本，德里达考察了孤独状态、世界、暴力、无聊和死亡之间的关系，它们影响着人和动物的不同存在方式。作者向读者展示，海德格尔对于“无聊”的存在论考察为鲁滨逊的故事带来了意想不到的启发，而笛福的小说也为重新探讨海德格尔的思想打开了一个新的角度。德里达在生命末期对死亡、他者等问题的思索，及其与布朗肖、列维纳斯等思想家的对话，为人们理解当代法国思想以及人与动物的关系提供了非常珍贵的参照系。

《（黑格尔法哲学批判〉导言》是马克思青年时期的一篇非常重要的文章，本书在绪论中首先向读者介绍了研究现状、基本思路、方法等内容，相当于为整本书做了一个简影，以便读者更直观地理解研究的整体情况。之后便以渐进的形式展开，从写作背景出发，去探寻《导言》形成的各项条件，进而对文中主要内容进行详细介绍，以帮助读者对这篇文章本身形成基本认识。然后聚焦在思想政治教育的学科视角，去挖掘《导言》中的思想政治教育的基本论断，并对这些论断分别进行剖析，解读其思想政治教育意蕴，并揭示这些思想的内在逻辑。当然研究并未止步于此，而是以发展的眼光，梳理了后来人对《导言》中思想政治教育思想的继承与发展，并且立足当代，结合当下思想政治教育发展面临的实际问题，从《导言》中寻求启示。

笛卡尔因“我思故我在”之说闻名于世，他从“我思”的原则出发，借助“直觉”和“演绎”，推导出物质世界存在的证明。然而，笛卡尔并不希望这种形而上学独立于他的科学研究而存在，他在基础物理学、数学、心理学和光学领域都有重要探索。汤姆·索雷尔的这本书表明，笛卡尔**的成就在于倡导和实践了以数学为研究工具的物理学，他的哲学则是为支持自己的自然科学研究而发展起来的。

皮尔士开创的三维符号学至今仍在哲学、文学、艺术等领域产生广泛影响，构成其宏大哲学计划的“拱心石”。皮尔士早期对康德范畴理论所做的改造以及据此提出的三元范畴理论构成其符号学的形而上学根基；他对笛卡尔主义认识论的反驳为其符号学奠定了认识论基础。皮尔士成熟时期的符号学不仅包括对符号的经典三分，还在一定程度上证明了其实用主义学说。本书以符号学为主线，力图系统考察皮尔士的上述哲学思想，并据此挖掘其当代价值。

本书是国内学界关于布兰顿哲学的第一部学术专著，它不仅涵盖了布兰顿哲学的核心内容，而且还涉及人们很少讨论的布兰顿思想在伦理学、人工智能等话题上的效应。这些都是布兰顿研究的盲区，对之展开深入探讨，无疑拓展了布兰顿哲学的研究范围。它还将布兰顿置于与同时代其他哲学家如哈贝马斯、麦克道威尔、塞尔、丹尼特等人对话的语境中，考察他们之间的关联与互动，从而为更好地理解布兰顿的相关思想提供了有益的参照。

《神性与人性：柏拉图》研究》基于伯内特（J. Burnet）编订的柏拉图全集校勘本中古希腊语原文的《斐德若》文本，参考国内外诸多文献，聚焦于研究占据《斐德若》大半篇幅的三篇演说词。作者在充分吸收国内外学界经典与前沿研究的基础上，紧紧围绕《斐德若》文本本身进行了细腻而深入的剖析，对古希腊哲学史上的关键概念与重要问题作出了自己的解读，针对以往的陈说提出了新见，从细微之处入手揭示了古希腊伦理思想世界的另一番图景。《斐德若》通过赞美爱欲这种“神圣的疯狂”，呈现了最好的人类生活，即哲学生活的形态和根据，从而为“我们应该如何生活”这一古代伦理学的核心问题提供了一种独特的思路和解答。

本书旨在以自由为线索揭示马克思与卢梭之间复杂的思想联系。由霍布斯和洛克塑造的资产者因“堕落”的本性使人类付出了尊严的代价。自由是提升人性尊严之根本，卢梭、康德将其实现诉诸道德共同体以及不可企及的自由王国，黑格尔诉诸立法、行政和司法相统一的现代国家，马克思则诉诸建基于“对生产力总和的占有”之上的自由人联合体，这为人的自由全面发展提供了条件，从而使卢梭以自由挽救人性尊严的理想得到了实现。