本书是一本关于人生思考的随笔录。“我是谁？”“我从哪里来？”“我要到哪里去？”这三个问题是我们人类终极的人生追问。本书以“我在”为主题，围绕工作，表达，社会事件的反思、关系这五个方面，展开对自我的追问和探索，形成本书的五个章节：我“做”故我在，我“说”故我在，我“思”故我在，我“觉”故我在，“我们”在故我在。作者希望，读者可以在阅读中，通过作者的自我剖析和探索，开启一扇和自我对话的窗口。

《你不可不读的西方哲学故事》用人们喜闻乐见的故事形式，从认识自己、相信自然、正视历史、热爱家庭、尊重生命、坚守梦想、仰望人格、爱的真谛、思维的力量、文化的意义、教育的本质等多个方面，把哲学与社会生活的各个方面有机地联系起来，将哲学学习根植于实际生活的土壤中，让读者在轻松的氛围中明白深奥的哲学道理。

《西方哲学原典导读》是国家级特色专业：西北政法大学哲学专业张波老师编著的一部关于西方哲学原著导读的专业教材。全书介绍了苏格拉底和柏拉图《理想国》等几十部从古希腊到黑格尔的原著（部分是节选），每部书分为文本介绍、原著解读、相关参考资料和思考题四个部分。该书立论恰当，逻辑严谨，文字流畅，是一部哲学专业师生和爱好者的必备的优秀读物。

"科学与宗教对话"系列已在我社出版了两本，销售状况尚好。本书由15篇文章组成，每个作者围绕一个主题分别写了三篇文章。彼得·范·因瓦根（PetervanInwagen，美国圣母大学哲学教授）主要围绕"科学与圣典"，讨论了达尔文主义与圣经解释的关系。阿兰·佩吉特（AlanPadgett）的文章讨论了西方历史上科学与宗教的互动关系。科学家斯蒂芬·巴尔（StephenM.Barr）探讨了物理科学中的物质主义，主要涉及多重世界与物理学之基础问题。斯坦福大学的医学家威廉·霍尔布特（WilliamHurlbutt）从生物化学和人类尊严方面讨论了生物学与人性以及人类未来的关联。布鲁斯·莱辛巴赫（BruceReichenbach，美国奥古斯堡大学哲学教授）从实在论与非实在论两方面讨论了不可观察世界与人类认知的关系。这些文章在科学与宗教关系上都基于同样的假设：科学与宗教在人类文明史上和未来的发展道路上，是可以和谐对话、相互支持的。

本书在跨文化的学术视野中，以拉丁教父奥古斯丁为主要研究人物，通过阐释相关的社会文化背景，重点分析他引用普罗提诺的思想文本，解释了他如何以信仰为基点吸收新柏拉图主义哲学，深入讨论了古代西方文明进程中的哲学与宗教的互动关系。

思想的对话在全球化时代是否可能，如何可能，乃是一个具有世界意义的当代命题。该书为2012年由北京师范大学举办的"思想与方法——全球化时代中西对话的可能"国际高端对话暨学术论坛会议文集。对话人为法国哲学家、当代欧洲最著名的中国研究专家朱利安与当代新儒家的代表人物之一成中英；论坛参加者为二十余位中外著名学者。会议围绕相关论题共同研讨了中西对话的思想与方法。

罗尔斯的正义理论，是为宪政民主提供道德基础。《罗尔斯政治哲学解读》抓住罗尔斯正义理论的这一宏旨，对罗尔斯的《正义论》、《政治自由主义》、《作为公平的正义：正义新论》和晚期的重要论文《公共理性理念新探》进行整合，梳理和重建了系统化的罗尔斯正义理论，展示了罗尔斯政治哲学的概貌和精要，并对罗尔斯的理论缺失和学术贡献做出了评析与总结。

《哲学是每个人的事》是一本人人宜读、人人能解的哲学入门书，它讲述生活中人人遇到而且要随时判断的真、善、美和实施具体行动时感知的自由、平等、公正等。本书作者艾德勒生于1902年，是美国芝加哥大学教授。自1952年起，他担任芝加哥哲学研究院理事，1974年又任《大英百科全书》编委会主席。他还是阿斯朋人文研究院的研究员和创立者。艾德勒广泛涉及哲学的各个领域，著作颇丰。他认为，哲学不单单是专家们所做的事情，它是我们“每一个人的事”。人生来就有哲学思维的倾向，哲学是由充塞我们日常生活思维活动的观念所构成的。他把哲学术语返回生活，从而表明：哲学所包含的大观念是我们认识人类自己和认识世界所必不可少的，它们决定了我们的思维活动。只有理解这些观念，我们才能够更加深入地了解并有效地处理我们当今面临的许多政治、道德和社会问题。每年夏天，艾德勒还在科罗拉多州的阿斯朋学院主办一次由文学、艺术、教育和企业等各界名流参加的国际性专家讨论会，共同探讨一些引人争议、令人着迷并赋予人智慧的哲学观念。1981年，全球政界、商界、教育界和文学界等各领域巨头在伦敦汇聚一堂，专门讨论六大观念，也就是本书的内容：真、善、美——据此指导我们判断的观念，自由、平等、公正——据此指导我们行为的观念。本次讨论会的经过，连同艾德勒的讲评一起，被拍成电视系列片，并在美国公共电视台公开播放。电视评论员莫耶斯以跟艾德勒对话的方式主持了这个六单元（每单元一小时）的片子。结果，它在数千万观众中引起强烈的反响，人们纷纷沿着他们的探索之路开始思考起这六大观念来了。观众这才发现，这六大观念与他们中的每个人都有关系，并且任何人，只要完成了符合人性的基本教育（高中教育），都应掌握它们。换言之，每个人不仅要做模范守法市民，还要做一个有思想的人。本书被《基督教科学箴言报》誉为“充满了智慧革命的气氛和科学发现的动力，具有深刻的洞察力”。

《查尔斯·泰勒的哲学人类学思想》在考察泰勒的现代性批判理论、思想渊源基础上，详细论述了泰勒人的本体论构建的基本思路、逻辑结构和主要观点，以期清晰呈现泰勒哲学人类学思想的脉络。泰勒主要吸收了赫尔德、海德格尔和维特根斯坦等人的思想，从人的语言能力入手剖析人的本质特征，通过分析人的能力得以实现的条件，将人的世界综合起来，以弥合现代主体性的片面理解所造成人的世界的各种分裂：人与世界、心灵与身体、理性与情感，生活领域中国家与公民的距离、公共领域与私人领域的区分等，以期恢复和重新敞开现代文化发展中失落的和被遮蔽的意义视界。

意识即自觉，凡是自己能察觉的心理活动是意识，它属于人的心理结构的表层，它感知着外界现实环境和刺激，用语言来反映和概括事物的理性内容。前意识是调节意识和无意识的中介机制。前意识是潜意识的一部分，是一种可以被回忆起来的、能被召唤到清醒意识中的部分，它的作用更体现在阻止潜意识进入意识，它起着“检查”作用，绝大部分充满本能冲动的潜意识被它控制，不可能变成前意识，更不可能进入意识。潜意识（又称无意识），则是在意识和前意识之下受到压抑的没有被意识到的心理活动，代表着人类更深层、更隐秘、更原始、更根本的心理能量。“潜意识”是人类一切行为的内驱力，它包括人的原始冲动和各种本能（主要是性本能）以及同本能有关的各种欲望。