这是梅耶论述道德问题的代表作，主要论述道德不仅可以管理人与人之间的距离，而且可以界定甚至论证回答这种经常变化的距离所激发之问题的方式。本研究可与老子《道德经》加以比较。事实上，作者读过《道德经》，《道德的原理》的第一段引语即引自《道德经》。当然他还引用了很多现当代思想家，视野更具当代性。

《林中路》是20世纪德国伟大的思想家马丁·海德格尔的后期代表作品之一。它在当代学术界享誉甚高，业已被视为本世纪西方思想的一部经典著作。如其中的第一篇《艺术作品的本源》，原为海德格尔在1935年至1936年间所做的几次演讲，当时即激起了听众的狂热的兴趣——此事后被德国当代解释学哲学大师伽达默尔描写为“轰动一时的哲学事件”。书中斯诸篇也各有特色，均为厚重之作。若要了解后期海德格尔的思想，这本《林中路》是不可不读的。

本书由比利时 学者米歇尔·梅耶的三本小册子汇编而成。《关于差异的小形而上学》从宗教、艺术、社会三个方面论述差异。《何谓排斥？》从评论弗洛伊德的排斥关，到论述广义的排斥现象，*后提出两个梅耶哲学问题哲学和历史观的重要概念：问题学排斥和解决性排斥。《何谓历史？》除浓缩性地介绍梅耶关于历史认识的重要因素外，突出分析罗马史以及古希腊内战、三十年战争、两次世界大战、战后三十年黄金发展期等。

马丁·海德格尔（Martin Heidegger 1889－1976），德国 哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。为了让中文世界更完整、更深入地理解海德格尔思想，经过反复酝酿而出版了本套《海德格尔文集》，其中收入海德格尔的代表性著作30卷，其中前16卷为海德格尔生前出版的*部著作，其余14卷为海德格尔的重要讲座稿和手稿。可以说，本套文集基本呈现了海德格尔哲学的总体面貌。本卷《论哲学的规定》包括海德格尔早期弗莱堡时期的早期两个讲座，*一个讲座（1919年战时补救学期讲座）《哲学观念与世界观问题》被认为是海氏思想的真正开端，具有重要学术价值；第二个讲座《现象学与先验价值哲学》（1919年）则是海氏对当时主流哲学新康德主义的一个考察。

《阿多诺道德哲学研究》旨在阐明阿多诺道德哲学的起点和基点及其实质，尝试不仅从形而上学维度，而且从其他视角进入阿多诺哲学，以便在呈现阿多诺哲学思想中揭示其道德哲学的内涵，在挖掘阿多诺的合理性中力求避免对阿多诺中的过度诠释问题。本书说明康德道义论是阿多诺道德哲学的基本依据，而通过阿多诺对康德道德哲学的诠释和反思，表明其作为社会批判理论者所具有的的道德关怀。同时，也表明他自己的道德哲学观，从而证明在阿多诺哲学中，同样有着道德哲学的理论诉求。而阿多诺运用社会批判理论探讨道德问题，则无疑为西方马克思主义构建道德哲学提供了的发展路向。

《德国哲学》是由湖北大学哲学学院主办、湖北大学德国哲学研究所协办的专门研究德国哲学及相关问题的学术性刊物，为国内外热爱德国哲学、热衷于外国哲学研究的学界同人提供一个深入研究德国哲学和外国哲学的理论平台，为国内外学者提供一个思想交流、观点碰撞的前沿阵地，在业内具有极好的学术声誉和广泛的学术影响力。

《现代西方哲学》分四个部分。第一部分是欧洲的现象学，主要介绍狭义的现象学、存在主义、解释学。第二部分是英美的分析哲学，主要介绍早期的分析哲学即人工语言分析、日常语言分析、晚期的分析哲学。第三部分是处于现象学和分析哲学之间的各派当代哲学，主要介绍了众多流派中的四种：实用主义、结构主义、科学哲学、西方马克思主义。第四部分是20世纪晚期西方哲学。

在怀疑论、实证论、近代史学以及近代日本皇权论等学术思潮影响下，产生了山路爱山《孔子论》、武内义雄《论语之研究》、宫崎市定《论语之新研究》、津田左右吉《论语和孔子思想》、服部宇之吉《孔子及孔子教》等诸家论著。本书以学术思潮为切入点，考察了日本近代文化构建与《论语》学术研究的相互介入，从论语学、历史学、比较文化三个维度，阐释了日本近代论语学的“态度之变”“目的之变”“方法之变”“实质之变”。

希拉里·普特南系当代美国著名哲学家。《理性、真理与历史》是他的代表作之一，《理性、真理与历史》自1981年问世以来，短短数年时间便拥有了当代经典的声望，美国哲学学会曾为此书召开专题讨论会。普特南广泛、透彻地把握了当代哲学重大问题和主要潮流，在本书中对波及语言哲学、逻辑哲学、精神哲学等众多哲学分支的大量哲学问题进行了深入浅出的阐述，尤其对真理的本质、合理性和历史等问题提出了独到的见解，其目的在于打破一系列长期支配哲学家及普通人的二分法思维方式，克服主观与客观之间、事实与价值之间、独断论与相对主义之间等的一系列对立。

现代国家越来越显现为数百年来哲学试图诊断出的、宪法系统试图防范的顽疾。令人不禁生疑：国家的存在，它对强力的垄断性的、自利的运用，除了一轮又一轮的战争、萧条、经济失调以及其他形式的群体矛盾和混乱以外，还意味着什么？今年年轻一代的头脑渴望了解现实而非一厢情愿的某种政治理论，因此，他们在接触诺克等创立的立基于良性的实用主义上的对国家主义的分析后，怎能抗拒探寻他们的理论？在1930年代，诺克一直是罗斯福新政最坚持不懈的批评者之一。在“国家是我们的敌人”一文中，诺克认为新政仅仅是联邦政府强化对社会控制的借口。他对总统能得到没有先例可循的强大权力感到十分失望，把当时的形势称为彻头彻尾的政变。诺克批评那些相信对经济的严格控制是暂时手段的人士，认为历史会证明这是一个持续性的转变。他相信1920年代在美国共和党主政下的通胀性货币政策是大萧条的起因，而新政则要为延长这场萧条负责。诺克也强烈反对战争和他所说的美国政府的侵略性外交政策。他相信战争只会给社会带来坏东西，认为战争必然会导致集体主义和军事主义，并且“巩固对暴力的普遍信仰；它发起了无尽的帝国主义冒险和无尽的民族主义野心”，同时却以牺牲无数人的宝贵生命为代价。在第一次世界大战期间，诺克为《国家》杂志撰写文章，这份杂志因反战倾向而遭到了威尔逊当局的审查。尽管对共产主义极为厌恶，诺克还是毫不留情的批评了美国对俄国的入侵行为，当时在俄国发生了布尔什维克革命后，美国出兵进行了干涉。在第二次世界大战以前，诺克撰写了一系列的文章，强烈反对罗斯福在国际上玩弄小动作和干涉主义外交政策，认为这必然会导致美国卷入战争。在整个二战期间，诺克一直旗帜鲜明的反对战争，这在当时是极为罕见的。虽然在生命的最后岁月里诺克越来越离群索居，他还是对下一代美国思想家有着重大的影响，包括自由意志主义者如穆瑞·罗斯巴德、弗兰克·乔多洛夫，还有伦纳德·里德，以及保守主义者如小威廉·巴克利都受到了他的影响。诺克的保守主义社会观在冷战时期帮助了古典保守主义运动的崛起，以对抗当时出现的新保守主义。诺克一直认为国家本身是罪恶之源，他的思想是无政府资本主义的主要来源之一