为了让中文世界更完整、更深入地理解海德格尔思想，经过反复酝酿而出版了本套《海德格尔文集》，其中收入海德格尔的代表性著作30卷，其中前16卷为海德格尔生前出版的全部著作，其余14卷为海德格尔的重要讲座稿和手稿。可以说，本套文集基本呈现了海德格尔哲学的总体面貌。本卷《早期著作》是海德格尔早期著作的汇集，包括作者的博士论文和教师资格论文等重要文献。

本书探讨的是康德的宗教哲学，旨在从“伦理神学”和“道德宗教”两个维度分析康德道德地建构宗教的思想逻辑，阐释存在于纯然理性界限内的宗教信仰在何种意义上“可能”，又在何种意义上“可行”，并在绝对视域中检视康德宗教哲学的现代性效应，理性地诠证自由与至善、神圣、仁慈与正义、善与恶、道德救赎与上帝恩典、良知与信仰、法治与法权等价值理念。

柏拉图心中的理想国是人类早期的乌托邦，那里的人们智慧、正义、美好又善良，是真善美统一的城邦。其实就连孩童都知道，这样的“理想国”是不存在的，那是唯心主义的柏拉图一个不太实际的、还有些特权性质的想象而已。可是，在我们每个人的心里却都有过自己的乌托邦：有的人追寻“行万里路”的洒脱，用脚丈量世界每寸土地，寻求自由的可贵；有的人梦想住在一座远离尘嚣的房子里，面朝大海春暖花开；有的人辞去高薪的职务，一生钻研书海做学问，只为踏着先贤的步伐继续寻求真理；还有的人幻想着能与心爱的人牵手漫步，夕阳落叶，世界只剩下他们两个人……如王小波说的，人除了一个现实的世界，还可以虚幻一个诗意的世界。我们不是提倡空想，不是要让自己的人生变得不切实际，而是要将自己的理想当成一个信仰般地虔诚对待，爱它，它自然就会成为给我们以希望和快乐的源泉。

什么是成功？什么是幸福？什么是命运？成功人生与幸福人生相等，只有事业没有幸福的人是失败的，命运之神并没有降临到他身上。对于苏格拉底来说，探寻世界本源、寻找哲学真相固然重要，但更重要的是收获幸福。人才是掌握自己命运的主人，只有通过把握机会，人才能获得改变处境的契机。苏格拉底没有停止探索，而是将“如何获得幸福人生”原原本本呈献给后人。作为后来者，我们若能够聆听先人智慧，少走弯路，便是有福之人。

雪莱浪漫，像李商隐一样浪漫。苏曼殊把英国的雪莱称为“哲学家的恋爱者”，把他比作中国的李商隐。李商隐在《无题》中写：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”雪莱写《相思》：“歌喉歇了/韵在心头/紫罗兰病了/香气犹留/蔷薇谢了/叶子还多/铺叶成茵/留给情人坐/你走之后情思长在/魂梦想依/慰此孤单的爱。”雪莱有哲学思考，像王维一样有思考。“诗佛”王维诗中有禅思，“明月松间照，清泉石上流”，诗中回荡着空灵。雪莱的诗句“它那明光逐渐缩小，直缩到看不见，却还能依稀感到。整个大地和天空都和你的歌共鸣，有如在皎洁的夜晚，从一片孤独的云，月亮流出光华，光华溢满了天空。”同样让人感到自然界就如同一个哲学家在思考。

本书是国内首部研究加拿大马克思主义学者艾伦·梅克森斯·伍德（Ellen Meiksins Wood）历史唯物主义思想的著作，伍德作为在英美具有重要影响的马克思主义学者，其对马克思的历史唯物主义思想的发展作出了重要的贡献。本书试图围绕重建历史唯物主义的理论主旨，从总体上揭示伍德的历史唯物主义思想，阐述伍德历史唯物主义思想的时代背景和理论来源，揭示其理论起点、理论特点和理论趋向，并深刻批判了后马克思主义、西方右翼学者对马克思历史唯物主义的误解、诘难和攻击，揭示了伍德捍卫历史唯物主义的理论追求和思想境界，比较科学地分析了伍德历史唯物主义思想的理论得失，有助于更好地认识和发展历史唯物主义，也对中国特色社会主义事业的发展具有重要的理论和现实启示。

《外国哲学》由北京大学哲学系、北京大学外国哲学研究所主办，本期设有“中世纪哲学研究”、“近代哲学研究”、“现代哲学研究”、“哲学问题”、“青年之窗”。收录了徐龙飞：“论奥古斯丁《忏悔录》第11卷中时间理论的内在逻辑结构”、杜丽燕：“阿拉伯的亚里士多德主义”、伯纳德·威廉姆斯：“笛卡尔与哲学的历史书写”、汤姆·洛克莫尔：“柏拉图和康德建构主义”、李伟教授：“西欧启蒙时代形而上学的普遍危机”、龚重林：“德勒兹‘三本伦理学’之释义”、韩林合：“郭象自我观剖析——当代形而上学视野”、李？：“解释排斥与因果排斥能否同时成立”、施璇：“心灵、广延与位置——笛卡尔关于心灵的说法所蕴含的困难及其解释”、温雪：“萨特的意向性概念——萨特在《形象意识》中对胡塞尔意向性结构的批评”。、这些论文的作者既有国外著名学者，如伯纳德·威廉姆斯，国内著名学者，如韩林合，也有年轻学者，如李？、施璇、温雪。国外学者对康德，笛卡尔的解读颇见功底，而国内年轻学者的论文也显示出了较高的学术水准，如李？对金在权解释理论的批评，施璇对哲学界关于笛卡尔心灵学说的论证，以及温雪对萨特意向性概念的深入讨论。

阿里·法拉比（870—950年）是伟大的东方哲学家，是古代丝绸之路上的一位著名的“百科全书式”的学者。他是伊斯兰哲学界的璀璨之星，也是世界哲学的杰出代表，被誉为继亚里士多德之后的“第二导师”。本书介绍了阿里·法拉比的生平，以及他对逻辑学、艺术学、宗教学、语言学、自然科学等学科的哲学思考。阿里·法拉比从哲学视角研究人与世界、人与人如何和谐相处，他的思想具有重要的现实意义，对东方及中亚各民族文化、突厥文化、哈萨克文化的发展都产生了极其深远的全方位影响，是东西方文化相互融合与相互理解的象征。

本书为清华大学人文学院哲学系主编的西方哲学研究辑刊，全书以半年刊的形式出版出版。作者试图以此来推动 中国的西方哲学研究专业化和国际化，倡导中西哲学思想的互动，汇通中西哲学。这份刊物也是第一份西方哲学研究的专业性年刊，主要发表国内学者高质量的 论文、学术评论或者专业书评。本书严格效仿国际出版通行体例，遵循高的学术规范。本书为第二期第二辑（2016年冬季卷），设置的栏目有名家特稿、古代 哲学、科学史与科学哲学、哲学重镇（介绍著名大学的专栏）以及记录与讨论等。

本书共分为：叔本华之前的崇高理论；叔本华的哲学和崇高理论；叔本华之后的崇高理论几部分，主要内容包括：朗吉努斯的崇高理论、博克的崇高理论、康德的崇高理论；康德之后的近代崇高理论等。