本书由五个部分组成：*一部分概论主要阐述18世纪末至19世纪40年代德国古典哲学的阶级基础和实践基础。第二部分主要阐述18世纪后半期的德国古典哲学——康德哲学，包括康德的时代及康德哲学思想发展的过程、康德早期的自然科学唯物主义思想和自发辩证法思想、康德早期对莱布

为什么我用不到数学还要学数学？”“真正的自己是什么？”“那一种爱的形式为幸福？”“为什么我们会沉迷于看电影和看漫画呢？”对于这类问题，毕达哥拉斯、柏拉图和亚里士多德等众多哲学家们都给出了让人信服的答案。通过他们的详细解说如，让人能够学会如何从哲学的角度来思考这些问题，并借助运用图片与内文解说，来了解哲学的思想脉络。

众所周知，阿多诺是一位哲学家、社会学家、音乐与文学批评家；少有人知道，阿多诺还是一位真正的作曲家。关于其身份的清单，我们还可以继续开列。然而，“西奥多·W。阿多诺”究竟意味着什么？尤其是在当下，阿多诺的思想意味着什么？这正是本书试图去回答的一个核心问题。本书并不提供对阿多诺的总体性概述，而是通过集中在他重要和有影响的著作中所提出的特殊问题和关注点来书写的。这并不是说，本书将不会处理他的“关键思想”；而是说，那些“关键思想”将会通过对阿多诺提出和尝试回答的那些具体问题的细节讨论而发展出来。同时，本书作者尝试就“后阿多诺”时代阿多诺作品被接受的几种方法给出提示，在“进阶阅读书目”中，作者对阿多诺著述中那些相对探究不足的领域提供了指南。

本书提供了一个令人印象深刻的清晰的关于鲍德里亚思想的关键面向的导览。作者将鲍德里亚的思考放置于他作品产生的社会和智识语境之中，并特别关注了正在行进中的后现代思想的叙事。第1章探讨了乔治·巴塔耶的作品不但对试图从那时整个法国的主流“宏大”理论和哲学中脱离出来的法国思想家们有所帮助，而且对鲍德里亚从这些智识辩论中汲取能量来推动自己的思考也助益良多。后面的篇章将探讨鲍德里亚为人熟知的思想观念，并将根据它们的发展依次安排。我们将首先对鲍德里亚的理论文本进行研究，以衡量贯穿于他作品中的新技术的重要性；然后将是对被广泛提及的“原始”社会的探究，随后是对他早期作品中的马克思主义的作用的简要回顾。后面的章节是关于后现代主义和恐怖主义的部分，考察了诸如“超真实”等核心概念，这些概念已成为广为接受的后现代景观中的流行术语的一部分。“鲍德里亚之后”部分主要探讨了鲍德里亚的理论对于当下批判理论家和文化理论家的重要性与影响。本书的写作目的，不是要通过“告诉读者他说了什么”来代替鲍德里亚的观点，而是力求为鲍德里亚宏富且经常颇具挑战性的作品搭建一座桥梁。鉴于此，本书的后一部分是“进阶阅读书目”，列出了鲍德里亚的著作并一一作了简要介绍。一些有用的二手文献也被列了出来，但强调了它们对辅助研究一手文献时的用途。

《弗雷格的算术哲学》是对弗雷格算术哲学思想的历史性研究，分三部分：一部分简要勾勒出弗雷格的基本哲学倾向，二部分仔细探讨弗雷格的逻辑主义思想，三部分讨论弗雷格的分析性观念及分析悖论的影响。

奥斯汀对哲学的看法与维特根斯坦有很多相似之处。诚然，奥斯汀不会像维特根斯坦那样断言哲学的任务只在于治疗，但他会同意思想治疗是哲学的一个重要任务；他的《感觉与可感物》一书是哲学治疗的一部典范之作。《维特根斯坦与奥斯汀的哲学治疗思想比较》也表明，奥斯汀对“哲学理论”同样抱有高度警惕。理论建构的范型是科学。理论建构的基本方式是还原论，还原论要求把复杂的现象还原为简单元素，再用这些简单元素重新建构世界。在还原论纲领中，各种事物不再拥有它自己的本性。但是，在哲学中，我们所要追问的恰恰是事物的是“什么”。维特根斯坦说，本质由语法道出，哲学探究面对的不是现象，而是现象的陈述方式。哲学的目的是理解概念之间的逻辑联系，梳理语言中包含的道理。语言中包含的道理自然存在于整个语言之中，它们是不可以用些命题、理论来概括的。因此，哲学存在于整个语言之中，哲学的任务是通过澄清什么是有意义的和什么是无意义的，以此来消解哲学问题。

《张尚仁学术文选：哲学史论集》主要内容包括：赫拉克利特的认识论、试论古希腊埃利亚派哲学的性质、试论高尔吉亚的三个命题、晚期希腊罗马怀疑论哲学评介、伊里吉纳的哲学思想、中世纪英国哲学与近代英国哲学、近代哲学与哲学基本问题、关于英国经验论哲学等。

本书是一部从胡塞尔的先验主体间性现象学的视角对自然科学的哲学研究。全书分为三个部分：第一部分是对自然科学现象学研究纲领的论证和阐明；第二部分是阐明先验主体间性现象学的理论框架；第三部分是用先验主体间性视角分析科学理论的历史发生构成和发生逻辑学构成，以及科学理论的本体论、意义和真理等主题，澄清科学在生活世界中的奠基问题。对自然科学及自然的先验现象学研究是建立胡塞尔设想的先验的、历史的现象学阶段的重要主题，也是现象学与自然的对话。

本书在翻译柏拉图《法义》卷十希腊原文及相关英德法义笺注的基础上，深究立法哲人的虔敬问题。针对自然哲人的无神论和传统诗人的不虔敬观，柏拉图用灵魂学（哲学）构建独特的神学观，并创作出高贵的神话诗进行反驳。节制的立法哲人基于理性而信仰，不仅可协助立法者应对自然哲学对宗法的挑战，而且能提供双重教诲，既教导少数爱智者去追求智慧，又引导常人固守传统宗法。柏拉图式的立法哲人名副其实地将“哲人—立法者—先知”集于一身。

《清华西方哲学研究（第1卷第1期2015年夏季）》为清华大学人文学院哲学系主编的西方哲学研究论文集，全书以研究论文集的形式推动中国的西方哲学研究专业化和国际化，倡导中西哲学思想的互动，汇通中西哲学。这份研究论文集也是中国第一份西方哲学研究的专业性论文集，主要发表国内学者高质量的论文、学术评论或者专业书评。本书严格效仿国际出版物通行体例，遵循最高的学术规范。