《话说资本论》首先描写了一个引人注目的现象——《资本论》在全球范围内开始热起来，并对这一现象进行了解读。经济危机的爆发，让人们开始质疑资产阶级经济理论和新自由主义，重新认识到《资本论》的价值，重读《资本论》的必要性由此显现。在《话说资本论》中，作者以鲜活的例子和通俗的语言介绍了《资本论》中的主要研究对象和经典理论，以当前资本主义国家的金融危机作为切入口，结合我国国情，对拉动内需、农民工问题、农村改革和教育体制等热点进行了分析，并提出了相应的建议和对策。《话说资本论》旨在引领广大读者进一步了解《资本论》，重点解读马克思的经济思想，对马克思在《资本论》中涉及的其他哲学、人生和思想修养等论述，也作适当的解读。

借助本雅明和德里达来重读马克思，《记忆的承诺：马克思、本雅明、德里达的历史与政治》作者试图建立一种解放哲学。弗莱切（Matthias Fritsch）探索了不义记忆是怎样与民主社会从文艺复兴起就继承下来的正义承诺相关联的。他认为，记忆与承诺本身是片面的，且如果它们之间暗含的关系没有被揭示出来的话，就潜在地会有使暴力合法化的倾向。他考察了在对俄国与德国革命失望之后，本雅明对马克思思想的重新解读，以及在苏联解体之后，德里达的马克思“弥赛亚”遗产。《记忆的承诺：马克思、本雅明、德里达的历史与政治》还通过把马克思主义的社会目标及德国批判理论与结构伦理学和政治学的讨论联系起来，研讨当代政治哲学。

《马克思主义新闻观经典读本》选录了马克思主义经典理论家和我国几代领导人关于新闻工作的重要论述，体现了马克思主义新闻观的丰富内容和重要观点，是掌握马克思主义新闻观的必读书籍。收录的大量篇章来自最早发表的出版物和最新的原著版本，其中绝大多数观点经受住历史检验，具有普遍的理论意义。《马克思主义新闻观经典读本》每篇文献前都有内容摘要与点评，对把握新闻学原理具有重要的参考价值。

《博弈论的马克思主义研究》对博弈论的马克思主义讲行了系统分析与研究。“博弈论的马克思主义”为20世纪70年代末兴起于西方的“分析的马克思主义学派”的一个重要分支。博弈论的马克思主义以方法论个体主义和博弈论作为方法论基础，力图通过对剥削、阶级等核心概念进行博弈论重释，为经典马克思主义宏观理论建构微观基础。其主要理论工作包括：对剥削理论进行博弈论重构，从而指认和批判资本主义社会的不公正性；对阶级斗争进行博弈论分析，以明确从资本主义社会转变为社会主义社会的可行途径；对社会主义公正理论、市场社会主义理论进行了博弈论阐释，给出了未来社会的蓝图。

《马克思主义经典著作导读》精当选编、精辟阐述了反映马克思主义基本精神的马列经典著作名篇，精选精导是其首要特色，真正给读者提供了一本马克思主义经典著作的导读精品；《马克思主义经典著作导读》作为马列经典著作“导读”，实用、有用、管用是一大重要特色。为此，《马克思主义经典著作导读》在编写体例结构上作了较大的创新：以篇首导言、篇中导读、篇尾思考的形式，全方位给学生揭示马列经典名著的精神实质，为读者提供了一本管用、实用而又耳目一新的马列经典著作辅导书。

《马克思政治哲学引论：以人学为视角的当代解读》以人学为视角考察马克思政治哲学的内在逻辑、思维方式与价值诉求，在综合审视国内外相关研究的基础上，运用文本解读与当代审视内在融通等研究方法，将马克思哲学变革以及马克思的现代性批判理论、分工理论、市民社会理论、共产主义理论、时间论、正义论、人类学理论等纳人马克思政治哲学的总体框架，致力于丰富马克思政治哲学应有的理论视域。在澄清马克思政治哲学内在生成机制的同时，谋求规范建构，力图综合创新，确立“引论”的时代意旨，致力于探究马克思政治哲学的当代视界，把握马克思政治哲学中国化的人学理路，思考当代中国政治哲学的价值内涵，为构建以人为本的和谐社会提供与时俱进的思想资源。

在内容安排和理论阐释上，《21世纪高等继续教育精品教材：马克思主义哲学教程》贯彻了以下新构想：一是注意讲清马克思主义哲学实践性、革命性、科学性相统一的思想特质，讲清基本理论、基本范畴及其相互间的逻辑关联；二是注重联系中国特色社会主义建设的基本理论与实践，反映时代精神的鲜活要求；三是关注当代社会经济政治文化发展的新趋势，追踪哲学研究前沿，采纳有足够科学依据的新观点；四是注重教学理念的改革与创新；五是注意马克思主义哲学教学在大学课程结构中的合理定位；六是注意教材基本内容及其结构的合理性和稳定性，照顾教材使用的技术要求。

《马克思主义与形式》是研究马克思主义文学批评理论的经典学术专著。该书的作者是中国学者熟识的弗雷德里克·詹姆逊（Fredric Jameson），是时下公认的两位最有声望的西方马克思主义理论家之一。在书中，詹姆逊对马克思主义及其主要理论家——阿多诺、本雅明、马尔库塞、布洛赫、卢卡契、萨特等人的理论进行了评述。詹姆逊认为马克思主义理论的强大生命力来源于辩证思维方式，他反对孤立地观察事物，认为世间万物都以一定的形式相互关联，并试图建立一种辩证的文学批评。

在这本书即将付梓之际，我读到后现代大师福柯的《知识考古学》。福柯认为，他之所以别出心裁地提出“知识考古学”，是为了关注被传统史学家、思想史学家有意删除的“零落时间的印迹”，即非连续性，并试图揭示其背后的密码。①在福柯看来，过去的思想史面对一种观念、一个思想家，总试图去作一种“同心圆的描述”，即在一个线性逻辑中来讲述一个有始有终的连续同质的变化总体。这不过是假象。思想发展中最本真的东西恰恰是，存在于话语的断裂处、栖居于话语布展的边界以及活跃于理论逻辑中的独特的异质性、。因此，福柯认为，必须对隐匿的无名的异端和断裂给予格外的关注。当然，在总体上我的诠释明显异质于福柯和阿尔都塞的那种准结构主义的截断式解读。但是，福柯对非连续性的关注引发了我的共鸣，读者面前的这本关于马克思的书与过去一切类似论著的不同之处，正在于我格外关注马克思思想发展进程中的非连续性。不过，这是一种在肯定了马克思思想发展内在连续性之上的非连续性解读。实际上，马克思主义在后来的现实发展，正是在这种打破了“同心圆”的非连续性上生成起来的，否则，就不会有列宁的“十月革命”，毛泽东的“农村包围城市”，也绝不可能出现作为当代中国马克思主义的邓小平的中国特色社会主义市场经济理论。显然，这是一种“源”与“流”的辩证法。

为了倡导用发展着的现代马克思主义政治经济学理论引领应用经济学的创新和发展，充分发挥现代马克思主义理论经济学和应用经济学在学术研究、政策服务、经济管理中的作用，2009年7月，“第二届全国现代马克思主义政治经济学与应用经济学创新”国际学术研讨会隆重召开，就如何用现代马克思主义政治经济学指导应用经济学创新，以及以现代马克思主义政治经济学为理论基础的应用经济学的发展和创新等问题进行了广泛的研讨。该文集是从近10年公开发表的以马克思主义经济学为指导分析解决应用经济学问题的文章中挑选出来汇编而成，希望通过这项基础性工作，促进马克思主义经济学基础理论研究与应用经济学研究的结合，夯实马克思主义经济学指导地位的根基。