《当代学者视野中的马克思主义哲学》力求根据马克思主义哲学研究的当代性、广泛性和学术性，按照当代西方、当代东欧和苏联、当代俄罗斯和当代中国四个角度，汇集了当代学者对马克思主义哲学的种种解说和阐释，使马克思主义哲学研究的当代境遇凸显出来，使马克思主义哲学与时代课题的联系多方面地显示出来。这套丛书所选材料中的立场、观点和方法并不一致，它们之间的差别有时非常大甚至可能是对立的，但也正因为如此，这些研究材料的作用和意义就会是多重的，其中所包含的一致、差别和对立能够为马克思主义哲学中国化提供不同的参考维度，提供较大的思考空间。我们并非完全同意这套丛书所选材料的观点或结论，但我们不能不敬佩这些思想家在如此广泛的领域里所进行的认真探索；我们未必非常欣赏由这些材料所构成的画面，但它的斑斓五彩不能不在这一方面或那一点上燃起我们探索的激情。同时，透过这些观点、学说和学派，我们会体验到，在当代，没有任何一种哲学思潮或哲学流派能够取代马克思主义哲学，这些思潮、学派走马灯似的生命周期本身就是最好的证明。马克思主义哲学的确是“我们时代唯一不可超越的哲学”。当然，随着自然科学的重大发现和社会生活的重大变化，马克思主义哲学应当也必须研究新的课题，应当也必须改变自己的理论形式，应当也必须调整、充实和丰富自己的理论内容。但是，课题的更新，形式的改变，内容的丰富，应当也必须沿着马克思开辟的方向进行，另谋“出路”是没有出路的。在编纂《当代学者视野中的马克思主义哲学》的过程中，我们深深．地体会到，马克思仍然活着，马克思与我们同行。

《女性主义的马克思主义》在立足原著的基础上对女性主义的马克思主义中的十五位作者的15部（篇）论著进行了详尽的介绍与评述。全书由两部分组成：第一部分对女性主义的马克思主义的理论发展过程作较系统的梳理，使得读者对它的发展脉络有一个较全面丰富的了解；第二部分是主要理论观点的剖析，提供给读者深入了解、评析的理论基础，将对读者有很好的引导、借鉴与启发作用。

如果我们对马克思的历史观乃至于他哲学思想的整体发展脉络有一个全面的把握，就不难得出这样的结论：在马克思那里，实践活动作为人的一种本源性生命活动方式成为产生和解决一切重大问题的深层依据。马克思的历史理论是以“现实的人”为起点而展开来的。他从来不曾以僵死的物和抽象的精神去遮蔽鲜活而富有灵性的人，他从来不曾以机械和刻板的物的法则或“绝对精神”的内在规律来否定人的“自由自觉的活动”，相反，马克思非常强调作为人的本质的自由，是通过人的实践活动来实现的，他把实践看作是“一种绝对创造性的活动”，即历史的、有意识的创造活动。马克思就曾说过，自由不仅包括我靠什么生存，而且也包括我怎样生存。人类的历史就是在实践中展开的对自由这个本体的不断探求。自由是人的实践活动不断开启的生存空间和存在意义，是一个被不断拓展的过程，同时自由也是实践努力的方向，即自由还是一种价值取向。真正的自由不仅是人所向往的一种完满的生存状态，也是人的一种发展状态。开启马克思自由思想真蕴的关键在于理解马克思实践概念所引发的全新的哲学思维方式，那就是：说明人的精神的解放、自由的实现只有与人的历史运动、与人为争取人本真的生存所进行的实际斗争相结合才有实际的可能。马克思哲学的重大意义在于他确立了感性实践活动优先于逻辑和知性的原则。而传统的教科书哲学把马克思的自由思想理解为是对必然的认识，把实践理解为达到认识必然性的手段。而事实上，实践和自由的概念在马克思那里有着深层的人文关怀，它们具有本体论的内涵。实践作为人类的一种本源性生存方式在本质上是人为的和为人的价值活动，它总是遵循着外在物的事实尺度和人的内在的价值尺度。人对现实必然性的认识和利用，归根结底服务于人对现实社会的改造以便促进人类自由发展之目的。在人类的发展过程中需要认识和利用哪些必然性是由人自身发展的价值需要决定的。我们虽然承诺实践活动之外的自然界具有其存在的优先性，但“抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界，对人来说也是无”。马克思把人理解为实践的存在，认为人正是通过自己的批判性和创造性的实践活动，参加到并影响着现存感性世界及其发展方向，促成了它向着人的世界的生成运动。实践的生存方式是人的本源性存在方式，是自由现实性问题解决的惟一载体。实践的生成也就是自由的生成。人类实践活动的历史就是人类对自由本体探求的过程。自由意味着去过真正的生活，它不是由一个为好社会，富饶经济或最后哲学所赋予的礼物，自由是个本体概念，人类对它的探求是没有终点的。正是在实践中对它的探求才书写了人类不断进步的历史。自由是由行动造成，它是人的一种动态的存在状态。同时，自由也是人类生存的终极价值追求，实践正因为有着自由的终极价值的提携与指导，才使人类的发展在历史的进程中不断完满。自由没有终点，对它的追求不会在某个时间点上终结，但自由却是有方向的，它的指向就是人的全面发展。马克思哲学的真实意义不在于它是否能够达到所谓终极存在、终极解释或终极价值，而是启发人类在理想与现实、终极的指向性与历史的确定性之间保持必要的张力，永远保持一种实践的批判精神和超越意识。理解了马克思自由思想的真蕴可以有力地回应现当代西方哲学对马克思自由思想的挑战。存在主义由于对个体的关注，而认为马克思的自由是一种类的空洞的自由。事实上，马克思自由思想的根基就是个体的自由。马克思曾经明确说过“每个人的自由是全体人自由的前提”，自由是“各个自由人的联合体”，所以，脱离类的自由的存在主义的个体自由才是虚妄的。法兰克福学派对当代资本主义社会的异化有着深刻的揭示，他们指出异化无处不在，使我们可以更好地了解当代的资本主义社会。但是他们指出推翻资本主义本身也不能消除异化劳动，因此自由的实现是根本不可能的。事实上，他们没有理解马克思异化理论所蕴涵的深刻人文意蕴。异化在马克思那里绝不仅仅是个政治性概念，马克思把自由理解为是对异化的克服上，但这种克服不是外在的，而是一种内在的自律，马克思是希望人摆脱对各种物的依赖关系，使劳动只成为“自由自觉的类活动”。同时，马克思清楚地指出，这样的自由必须建立在物质极大丰富的基础上，只有这样，人才更有可能摆脱物对自身的奴役。后现代试图消解一切关于自由与解放的元叙事，想通过感觉之流或个性自我去彰显自由，这样的自由不仅不能对马克思的自由思想构成挑战而且它本身就是偏离“人”而理解的人的自由。自由作为一种终极价值是人形而上追求中所无法逃避的，作为人就不能没有终极价值的提携，否则就不可能过真正属人的生活，而那样的人的生存将无异于动物的生存。马克思的自由思想对于当代人类生存境遇的改变具有非常重大的启示意义，这决不是某种口号上的东西，从上面的论述我们可以归结几点：第一，人之为人，并不体现在它是一种与世界相割裂的特殊的存在者，恰恰相反，他与其所生存的世界不可分离。因此人不是与自然对抗的，人是在自然之人化和人之自然化的生命运动中，在物质之必然与原欲之自由的肯定和否定的统一运动中去发展自身达及自由的。这对解决生态问题具有重大的意义，通过马克思的自由思想，人类可以意识到，人与自然的关系的解决对于人类的发展、对于自由的实现是具有多么重大的意义。第二，自由作为人的存在意义的开启，使人对自己的追问真正成了有价值的问题。人开始反思自身的存在状态，对现代人的命运将给予更多的关注。他们将意识到人类的存在必须要有合理的价值秩序，人的存在不能与神圣领域分割，那种感觉之流的生存状态不是人本真的生存，这样就有助于现代人振作精神，拾起颓废的精神，去积极地生活和面对人生的机遇与挑战。第三，自由不意味着拥有更多的财富，它有助于人类改变目前人类的生产活动方式，物质生产力的提高是自由的前提，但自由最终是引导人们达到一种摆脱任何物的依赖性把自身所具有的“自由自觉的类本性”发挥出来，自由是一种创造性的生活，人类不应该成为一种只受着利益驱动的单向度存在。第四，自由既然是人类的生存所向往的美满的存在状态，是人的全面发展状态，自由就决不是一个人或一个国家或种族的事情。人不仅不能与自然分开，不能与神圣体分开，人也不能与共同体分开，自由只能是类的自由，是人类历史发展所努力致力的。这样的理解就对解决那种把自由理解为是摆脱别人统治自己成为主人而导致的霸权主义和种族主义有重大的作用。自由是自由人的联合体，各个个体的自由才能导致整个共同体的自由。这样的自由解读有助于世界的和平与发展。总之，在马克思哲学开创的实践哲学的新运思中去解读马克思的自由思想，不仅可以从另一个维度去体会马克思的伟大，更主要的是，它可以有力地回应现当代西方哲学对马克思自由思想的挑战，同时对于当代人的生存境遇的改善具有重要的启示意义。

《自然辩证法概论》根据教育部最近颁布的有关教学基本要求，对相关领域进行了深入研究，并吸收近年来自然辩证法学科教学与研究的最新成果，编著而成。全书除"绪论"外，共四篇十三章： 辩证唯物主义自然观、科学论与科学发现论、技术论与技术创新论和科学技术与社会研究。各篇章前有主题导言，每章之中插入若干个短小精悍专栏，章后附有本章小结、思考题和参考文献。《自然辩证法概论》观点明确、结构严谨、内容丰富、可读性强，特别适合研究生教学与研究之用，也可供其他广大师生、科技工作者及管理人员参考。

《东欧和苏联学者卷（套装上下册）》试图通过对当代中国马克思主义哲学研究领域最基本、最重大的理论课题进行全面的探索与收集，从而把握东欧和苏联马克思主义哲学研究的概况和探索马克思主义哲学的当代意义，使当代中国的马克思主义哲学研究走出传统哲学解释框架，寻求向马克思主义哲学真实视界的历史回归，从而寻求哲学社会科学繁荣之路。《东欧和苏联学者卷（套装上下册）》内容分为上下两册，选取了当代东欧和苏联学者中具有代表性的研究马克思主义哲学的观点与理论，以人物为线索进行了集中的介绍，每个人物介绍其与目前马克思主义哲学研究相关的理论和观点，独立成章。全书介绍的东欧和苏联学者有德波林、布哈林、尤金、米丁、康斯坦丁诺夫、凯德洛夫、罗森塔尔、科普宁、沙夫、科拉科夫斯基、科西克、赫勒、彼得洛维奇、马尔科维奇、弗兰尼茨基、坎格尔加、斯托扬诺维奇等。

本书以马克思主义中国化进程中形成的三大理论成果为基本内容，以“毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”课教学要点为基本依据，在认真研究课程教学内容和教学规律的基础上编写而成，其基本结构按照教学体系共分十五章。每章设学习目的与基本要求、主要内容与逻辑结构、重要概念与基本理论、重点解析与难点释疑、思考习题与参考答案、试题举要与分析提示六个板块。党的十七大召开后，该课教材作了许多重要修订和补充，本书作为与该课教材相配套的辅助读物，也根据教材的内容相应进行了修订和补充。本书的基本功能是为学生学习“概论”课提供实用、有效的辅导，使学生全面、准确地把握本课程的基本要求和主要内容，便于学习巩固已学的知识，熟悉该课程考试的题型，为应试做准备。它可作全日制本专科生的辅导教材，也可供自考生、函授生、远程教育的学生自学使用。

本书通过对马克思主义的界定、马克思主义的产生和发展、马克思主义本质特征的阐述，要求学生从总体上理解和把握什么是马克思主义、为什么要学习马克思主义、怎样学习马克思主义三个问题。马克思主义是无产阶级思想的科学体系。它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历事和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。马克思主义是时代的产物。它的产生和发展有其深刻的经济社会根源、思想渊源和实践基础。马克思主义的最主要特征：革命性和科学性的统一。本书为马克思主义基本原理概论学习指南。通过对马克思主义基本概论的总结和学习，帮助学生了解马克思主义的基本规律及其在现实生活中的实际应用。本书适用于本科院校、高职高专和成人高校。

本书是作者关于当代国外马克思主义及后马克思思潮哲学文本研究的多卷本论著《文本的深度耕犁》的第二卷，其内容主要是对西方后马克思哲学思潮中经典文献的文本学研究。在本卷中，作者以文本学的深度解读模式分别批判性地解读了阿多诺的《否定的辩证法》、德波的《景观社会》、鲍德里亚的《生产之镜》、德里达的《马克思的幽灵》和齐泽克的《意识形态的崇高对象》等重要论著。

本书被誉为“对20世纪马克思主义的经典叙述”。它述及马克思以后整个马克思主义的发展历程：从德国社会民主党人的马克思主义到俄国马克思主义，从两次世界大战期间的欧洲新马克思主义到中国与第三世界的马克思主义，再到当代欧美马克思主义。本书根据《马克思以后的马克思主义》修订后的最新版本（1998年第三版）译出。新版增添了第２版出版后近十年来马克思主义在世界各地（尤其是在美国）的最新发展情况及香港参考资料，并对马克思主义作出了新的评价。

《马克思的个人观念研究》关注马克思的个人观念，以及个人在其经济理论体系中的地位。从马克思的相关论述中《马克思的个人观念研究》得出结论，马克思也同样承认个人的自利性和理性行为特征，但是，与“经济人”假设不同的是，他还特别强调了应该把个人之间的相互依赖和相互制约看作是个人的内在规定性之一。正是这种个人观念上的区别构成了马克思经济学与西方主流经济学之间的分野。《马克思的个人观念研究》主张正视个人在马克思经济学中的地位，这不仅仅因为他本人曾经明确表示，对社会整体现象的理解应该“从对每个时代的个人的现实生活过程和活动的研究中产生”，而且因为马克思在构建理论体系以及采用阶级分析方法组织论述的时候，总是表现出对个人行为分析的强调。《马克思的个人观念研究》认为，马克思也主张从个人行为分析入手构建理论体系，他的这一观点符合方法论个人主义原则的本意。