《詹姆逊的后现代马克思主义研究》共分6个章节，主要对詹姆逊的后现代马克思主义作了探讨和研究，具体内容包括文化危机：现代性文化历程反思；后现代马克思主义的理论基点：意识形态和乌托邦；后现代马克思主义的理论背景：宏观社会语境分析；后现代马克思主义的理论前批判：意识形态传统批判等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

《民族主体性的觉解：马克思主义哲学中国化的想象力》的立论和观点十分鲜明，马克思主义在中国的近百年？程中始终离不开一个支撑，就是中华民族的主体意识。当我们迷失了民族主体性，把马克思主义奉若神明，看做不可置疑的绝对真理时，恰是马克思主义在中国遇到危机之时。当我们坚持民族主体性，清醒地从中国的实际出发而运用马克思主义时，正是马克思主义在中国蓬勃发展之时。作者李广昌具有的广阔的历史视野和理论视野，使其能从佛教在中国和马克思主义在中国这古今两大文化事件的结合中有说服力地阐释这一论点。

《哲学之思与社会现实：马克思主义哲学的当代意义》集中了作者多年来研究和阐述马克思主义哲学及其当代意义的主要学术成果，其内容按主题分为三个部分，即：马克思主义哲学与我们的时代、历史唯物主义与社会现实、马克思早期思想的当代解读。这些成果对马克思主义哲学的思想内容和本质特征进行了深入而独到的理论分析，在哲学与时代的重大问题上积极开展了与当代哲学的批判性对话，并将马克思主义哲学的当代意义主要地阐述为对“社会现实”领域的深刻开启。

《国外马克思主义研究论丛 （第2辑） 》设立了6个栏目，共收入论文16篇，译文2篇。就论文而言，包含以下五个栏目：第一个栏目“重新理解马克思”收入了俞吾金、张庆熊和吴猛的论文，探索了马克思文本中的差异分析、异化劳动理解和自我意识理论；第二个栏目“西方马克思主义基础理论”收入了吴晓明、孙承叔、王德峰和张双利的论文，论述了西方马克思主义的基础理论、西方马克思主义者对马克思哲学的存在论阐释、历史唯物主义与史学研究的关系、卢卡奇的总体性理论；第三个栏目“法兰克福学派批判理论新发展”收入了王凤才、郑召利的论文，讨论了霍耐特对早期批判理论的反思与重构，以及哈贝马斯的交往行动理论的得失；第四个栏目“英美马克思主义新视野”收入了陈学明、林晖和鲁绍臣的论文，评述了J．B．福斯特的生态学马克思主义理论、分析的马克思主义者埃尔斯特的方法论个人主义和P．安德森的国家理论；第五个栏目“现代性与后现代性的辩证法”收入了汪行福、吴新文、王金林、邹诗鹏的论文，探讨了维尔默、吉登斯、德里达、马克思的现代性理论。

《生存论境域中的科学：马克思科学观研究》是一本少见的专门研究马克思科学观的著作。《生存论境域中的科学：马克思科学观研究》认为，马克思科学观是一个关乎马克思思想之当代性的课题，并通过对马克思科学观的两条线索和两个阶段的阐述体现其历史唯物主义科学观从初步形成到具体展开的过程。第一编通过“感性”之基本范畴及科学与生产之关系的历史唯物主义解说，旨在澄清马克思科学观的哲学存在论基础，表明马克思的科学观是在与以往旧哲学本质不同的生存论境域中展开的，具有深刻的当代意义。其所谓“一门科学”的思想须在此存在论基础的革命中才能得到切近的理解。第二编通过对自然科学与资本的结合、自然科学与劳动的分离、自然科学对自然的控制三个方面的论述具体展现了马克思对科学与资本主义社会之关系的全面考察与批判，得出近代以来发展起来的自然科学从根本上说乃是属资本的力量的总观点。《生存论境域中的科学：马克思科学观研究》以此种思路与构架来揭示马克思科学观最为鲜明的三个特点：其一，马克思从来都是在人类生存的现实的、具体的、最关本质的境况中来考察科学的；其二，达到现实的个人的自由始终是马克思关注科学的终极目的；其三，整个社会发展和革命过程将要达到的结果之一，也就是马克思所说的，自然科学和关于人的科学将是一门科学。

《从“必然王国”到“自由王国”：马克思主义基本理论研究》以马克思主义理论三个组成部分产生的历史顺序和逻辑顺序为依据，按照马克思主义哲学—马克思主义政治经济学—科学社会主义的顺序，对马克思主义理论体系进行了系统的梳理。在内容安排上尽量充分体现其科学性、系统性、实践性的理论特点，以使马克思主义的巨大理论威力和科学体系的博大精深尽可能得以充分展示。

《马克思历史辩证法的主体向度（第3版）》所指认的马克思关于人类社会发展在一定历史时期出现似自然性和物役性现象的理论，是马克思主义科学世界观中历史辩证法逻辑主体向度的重要内容。可是。想当长一个时期以来，马克思这一重要的科学批判话语却一直为人所忽视。《马克思历史辩证法的主体向度（第3版）》作者在对大量经典文献精心研读的基础上。重新提出和确证了这个重要学说：人类社会历史发展并非永远是一个自然历史过程，只是在人类社会实践功能度的特定水平上，社会历史发展才呈现类似自然界盲目运动的历史现象；在这个特殊的历史时期中，人类主体畸变为外部力量（自然和人的物化世界）的奴隶，而社会历史发展则外化为一种近似于自然历史运动的“无主体过程”：这种特定的社会历史似自然性与物异性并不是永恒的自然规律，随着人类社会实践的发展。人类将最终超越这种历史性生存状态，从人类社会发展的史前时期（必然王国）走向人的全面自由发展时期（自由王国）。作者立足于当代思想史和自然科学观的理论角度，尤其结合中国特色的社会主义现实实践，翔实生动地阐述了马克思这种学说在当下的理论与现实意义。《马克思历史辩证法的主体向度（第3版）》立意新颖深刻，在思想原创与文本互动、史辩与论说、逻辑深入与生动浅出，以及理论研讨与现实反观等方面均有较为上乘的着墨，是近年来马克思主义基础理论研究中不多见的探新之作。

“马克思主义哲学史”作为一门独立的学科在我国的建立和发展，已经整整30年了。30年来，它与马克思主义的中国化相伴随，与改革开放和现代化建设同步伐，取得了长足的进步和十分可喜的成就。回顾我国马克思主义哲学史学科的发展，我们可以看出三个明显的发展阶段。

分析马克思主义是20世纪70年代后期产生于英美地区的一种西方马克思主义思潮。它主张用分析哲学和现代社会科学的方法论工具重新阐释马克思主义，其研究内容可以分为相互关联的三个部分，即方法论、经验理论和规范理论。《分析马克思主义的正义论研究》在概述分析马克思主义产生的时代背景、特征和宗旨的基础上，选取了它的规范理论即正义理论作为研究的对象。分析马克思主义围绕“马克思与正义”问题的争论焦点集中于三个方面：1.马克思是赞成还是反对正义。2.马克思缘何批判资本主义。3.平等是社会主义的价值目标吗？《分析马克思主义的正义论研究》以这三个问题为主题安排篇章结构，按照历史和逻辑相统一的原则，全面、系统地梳理了分析马克思主义的正义理论。作者从马克思主义历史尺度和价值尺度相统一的维度，对分析马克思主义的方法、内容和性质三个方面进行了分析批判。并且指出，尽管分析马克思主义离马克思主义还有很大一段距离，但其对马克思主义正义论的探讨在当代仍然具有一定的积极意义。

《马克思主义哲学原理新探》作为对马克思主义哲学教科书创新的一种尝试，主要体现在：第一，全书贯彻马克思新哲学的从实践理解相关哲学问题的思维方式和思维逻辑，从而实现了马克思主义哲学从实践理解的一系列统一：实践的唯物论与辩证法、历史观的统一；实践的本体论与认识论、价值论的统一；实践的世界观与方法论、人生观的统一。第二，全书在从实践理解的基础上，对马克思主义哲学的基本原理，提出了一系列创新性的观点并进行了理论化、系统化的阐释。