中国共产党历来十分重视马克思主义的大众化、普及化，党的“十七大”报告明确提出：“不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特点、民族特色、时代特色……要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化的最新成果武装全党，教育人民……开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。”十七届四中全会又提出，要推进“马克思主义的中国化、时代化、大众化”的战略任务。进一步推进马克思主义大众化，是马克思主义不断发展的内在要求，是马克思主义理论得以不断丰富和发展的动力，也是社会主义核心价值体系建设的迫切要求。深化对马克思主义大众化的研究是目前理论界研究的热点。

经济全球化的实质是思想文化的交流与碰撞。马克思主义哲学是时代精神的精华，是在实践中不断发展着的科学。马克思主义之所以具有强大的生命力，就在于它是时代精神的反映。所谓时代精神，就是对一定时代的本质、主题和基本特征等方面的概括。大学生是时代最富活力的主体，在大学生的学习生活中进行马克思主义普及和理论探讨，不仅是教学目标的实现，而且对大学生将来的社会实践也是十分必要的。基于此，本书保持理论体系的完整性，从理论基础、原理、案例到提示解释等来介绍马克思主义基本原理的观点和方法，让学生在学习马克思主义哲学方法的过程中，既知其然，又知其所以然。只有奠定扎实的理论基础，在世界观、方法论的研究和今后的工作实践中，既能运用马克思主义基本原理的观点，也能在社会科学和自然科学的获取方法上有所借鉴，从而使马克思主义哲学原理理论学习取得真正的收获。

在全球化的背景下，资本主义内部的各种痼疾纷纷显露。从城乡差距、贫富不均到经济掠夺问题，加上全球霸权在金融海啸中显露的腐败，种种迹象显示，让整个世界重新认识、反思马克思主义的契机正在显现。作为一位坚定的马克思主义者，作者特里·伊格尔顿希望厘清人们对马克思主义的错误认识。该书通过大量实证内容反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的指导意义。

为贯彻落实中宣部、教育部《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》的指示精神，贯彻落实全国加强和改进大学生思想=教育工作座谈会精神，不断改进“马克思主义基本原理概论”课教育教学方式，提高教学质量，东北大学文法学院于2011年4月2日在东北大学汉卿会堂隆重召开“马克思主义基本原理概论”课教学研讨会。会上，各位专家、学者分别就“马克思主义基本原理概论”课如何由教材体系向教学体系转化问题、如何改进和创新教学方式方法，提高“马克=思主义基本原理概论”课教学的实效性等问题展开了讨论。有学者认为，从教材体系向教学体系的转化，关键是要了解转化的特点，找到转化的路径，从而在教材体系与教学体系之间构筑起通道，确定转化内容=并有针对陸地实施转化策略。有学者认为应注重体系式教学向专题式教学的转变，突出方法论、强化实践教学和规范考核方式。关于实践教学，有学者指出应将其分为课堂内实践、校园内课外实践和校园外实践三类来进行有针对性的指导，应强化特色，注重引导。在精品课建设方面，有学者指出应将抓住机遇和团队协作结合起来，创建一流的师资、一流的特色课程。有学者认为应处理好学科纵向衔接和横向衔接的关系，将学科建设和教学有机结合起来。与会者一致认为，“马克思主义原理基本概论”课的教学应注重从知识论向方法论转向，从部分论向整体论转向，从概念化向通俗化转向，从课程建设向课程建设与学科建设相结合转向。

《马克思主义哲学中国化与当代中国哲学建设》是一部改革开放的历史，也是一部马克思主义中国化的历史。这部历史的理论表征深深地凝结在中国特色社会主义理论体系之中，事实证明，这一体系是中国现代化实践逻辑的深刻体现，也是中国人民对时代精神的深刻表达。在马克思主义中国化的过程中推进改革开放，是我们这样一个十几亿人口的发展中大国摆脱贫困、加快实现现代化、巩固和发展社会主义的宝贵经验。中国经验不仅仅具有本土意义，而且已具有世界意义。现今，中国已成为重要的全球力量，在世界性的结构与秩序的调整中，我们的经济结构、社会结构、文化结构，都发生了重大变化，但同时我们的世界观、价值立场、主导方向、思想方法、文化精神都深刻表明了改革开放是社会主义制度的自我完善这一历史维度，都充分显示了马克思主义的当代性和在场性。 《马克思主义哲学中国化与当代中国哲学建设》由孙麾和汪信砚主编。

“什么是马克思主义”始终是世界思想界难以回避的强大“磁场”，从马克思主义一产生，马克思主义内部就围绕这一提问众说纷纭。“什么是马克思主义”贯穿马克思主义发展的整个进程。 “什么是马克思主义”在于揭示马克思主义的内在规定性，探求判断马克思主义与非马克思主义的标准，解决如何对待马克思主义的问题。 “什么是马克思主义”其实质不是要回到马克思主义理论的原点，而是要解决马克思主义的“当代性”课题，即解决如何坚持和发展马克思主义的问题；并对当代世界社会主义的发展有着重大的理论和现实意义。

约翰·贝拉米·福斯特（John Bellamy Foster，1953— ）是当今世界“最有影响、最有创见的生态马克思主义理论家”，“马克思主义生态学复兴的主要建筑师”。《批判 构建 启思：福斯特生态马克思主义思想研究》对福斯特生态马克思主义思想的研究，是以现实的中国作为出发点和落脚点。与其他生态马克思主义代表人物的理论相比，福斯特的生态思想最显著的特点是：他以对马克思生态学的发掘、构建为基础，以对资本主义积累逻辑和全球生态环境破坏的现实批判为中轴，以纵向资本主义环境破坏史的考察和纵横双向生态帝国主义全球扩张的批判为两翼，以实现社会生态可持续的社会主义社会为目标，构成了自己的以批判和构建为特征的思想体系。无论是其对资本主义的生态批判，还是对马克思生态思想的阐发，特别是他对马克思新陈代谢断裂理论的建构，不仅彰显了马克思主义对现代资本主义的批判功能，而且对解决当代生态危机包括中国的环境与发展问题极具有价值的启思，具有重大现实意义，同时也为马克思主义生态理论的时代化作出了重要贡献。《批判 构建 启思：福斯特生态马克思主义思想研究》由康瑞华等著。

重新回到马克思并不意味着简单地回归到马克思的文本之中，而是要求一种对马克思哲学的创新式解读。《马克思实践哲学的他者阐释》是一部从“他者”视角重新阐释马克思实践哲学的学术专著。在深入探讨主体性原则所带来的理论与实践双重困境的基础上，系统阐述了马克思实践哲学的他者向度及其当代效应，以求阐明马克思实践哲学的独特内涵及其在哲学史上所实现的伟大变革。《马克思实践哲学的他者阐释》对我们在当代推进马克思哲学的理论创新，展示马克思哲学的时代内涵，促进社会主义和谐社会的建设具有一定的参考价值。

高校思想政治理论课，承担着对大学生进行系统的马克思主义理论教育的任务，对于帮助大学生坚定共产主义理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观，具有非常重要的作用和意义。“马克思主义基本原理概论”课程，就是把马克思主义作为一个整体，通过系统讲授马克思主义的世界观和方法论，帮助学生从整体上把握马克思主义，以马克思主义的世界观和方法论为武器，正确认识人类社会发展的基本规律和世界历史发展的趋势，学会运用马克思主义的立场、观点和方法观察、分析现实问题，自觉坚持党的基本理论、基本路线和方针政策，为大学生树立中国特色社会主义和共产主义的理想信念，确立正确的世界观、人生观和价值观，做合格的社会主义建设者和可靠接班人，打下扎实的思想理论基础。 坚持用马克思主义科学理论武装大学生头脑是我们党和国家的优良传统、政治优势。学校党政高度重视学校思想政治理论课程建设和教育教学研究与改革，特别是在教研教改课题立项等方面给予了大力支持。2008年，由张清学老师主持的“新建本科院校思想政治理论课教学实效性的实证研究”获得校级重点教研教改课题立项；2011年，由刘忠良老师主持的“‘马克思主义基本原理概论’课程教学和考核方法改革探析”获得校级一般教研教改课题立项。课题组认真贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》和《中共中央宣传部教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》的精神，按照高等学校思想政治理论课新课程方案的要求，认真组织教学，并在课堂教学方法、课堂教学的实效性、课程考核方法等方面广泛开展研究，形成了教学大纲、习题库和标准化题型建设等初步成果。本书作为“马克思主义理论研究和建设工程重点教材”一《马克思主义基本原理概论》（2010年修订本）的配套教学参考辅导书，即上述课题成果之一。编写本书的目的是为了帮助大学生更好地学习“马克思主义基本原理概论”这门课程，全面、准确地掌握马克思主义基本原理。本书紧紧依靠教材的内容和逻辑体系，从帮助大学生学习和掌握马克思主义基本原理的角度出发进行内容设计，每章包括“教学目的和要求”“章、节教学知识点和重点问题”“教学内容”“练习题及参考答案”。书后还附有近年来部分考试真题。本书内容凝练，适合学生课后学习和考前复习，部分内容也可供教师授课时参考。

本文牢牢立足于马克思主义经典文本，在解读文本的基础上，将马克思创建的唯物史观界定为“实践范式的‘大唯物史观”。马克思在《德意志意识形态》中将其哲学称作“实践的唯物主义”。在唯物主义前面加上定语“实践的”，就是这一定语的限制，使得马克思创建的哲学彻底与一切旧哲学划清了界限，实现了哲学史上的彻底革命，从而也实现了人类思想史上的革命。这种革命，乃是马克思主义哲学的话语境域从一切旧哲学中跳了出来，从旧式思维逻辑圈转换到了一种崭新的思维逻辑圈，从旧哲学体系转换到了一种全新的哲学体系，从而创建了马克思主义哲学的全新的实践范式。这种全新实践哲学范式也就是马克思创立的“大唯物史观”的哲学范式。本书第一章在对“哲学范式”概念把握的基础上，勾画出了马克思的哲学范式在德国古典哲学渊源中逐步形成直至确立的逻辑过程。创造性地将马克思哲学的实践范式界定为三种基本形态，即：《1844年经济学哲学手稿》的经济学与哲学双重视野的“劳动一生产”实践范式、《关于费尔巴哈的提纲》的哲学视野的“主体性实践”范式、《德意志意识形态》的“生产实践”范式。本章还阐述了马克思哲学的实践范式的特点以及确立的意义。