如何有效推进高校马克思主义理论教育工作？如何提升青年学生的马克思主义理论素养，培养中国特色社会主义事业的建设者和接班人？ 1949—1966年，清华大学在高校马克思主义理论教育方面发挥了典型示范作用。本书根据第一手资料，以理论、历史、现实相结合的视角对1949—1966年清华大学马克思主义理论教育开展专题研究，总结历史经验，为新时代高校马克思主义理论教育工作提供有益的借鉴和启迪。

本书深入挖掘“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课程所蕴含的思政教育元素，引导学生树牢“四个意识”、坚定“四个自信”、坚决做到“两个维护”。思政课堂要向学生生动而深刻地诠释中国共产党为什么“能”、马克思主义为什么“行”、中国特色社会主义为什么“好”等重大问题，保证我们培养的人才是社会主义建设者和接班人，而不是旁观者。具有一定的学术价值。

本书从思想史角度切入，以科学主义思想对唯物史观在中国早期传播的影响为主线，在介绍五四运动前后科学思潮传播概况的基础上，分别分析科学主义中的唯物主义、进化主义和实用主义对于中国先进分子选择、接受、初步阐释唯物史观的理论中介与桥梁作用，以及中国先进分子将科学主义与唯物史观结合后的初步实践，指出中国先进分子将科学主义与唯物史观合二为一的理论探讨与实践，既促进了马克思主义在近代中国的广泛传播，又为中国共产党领导的革命提供了科学理论支撑。

党的十九届六中全会指出，马克思主义是我们立党立国、兴党强国的根本指导思想，马克思主义理论不是教条而是行动指南，必须随着实践发展而发展。正是基于此，作者尝试以现象学观念研究马克思主义认识论。本书主要分为两个部分，第一部分论述了认识论等相关概念，讨论了现象学及如何以此研究马克思主义认识论的问题；第二部分基于现象学的概念，立足经典文本，澄清了物质与意识、客体与主体、实践与认识、真理与谬误、反映与构造、思维与存在、第一性与第二性等马克思主义认识论的基本概念。本书认为认识论可以划分为内在认识论和外在认识论，认识的发展实则也是外在到内在、内在到外在的循环推进过程，提出了马克思主义认识论研究是进入现象学的一条道路这一观点。本书多维度地研究马克思主义认识论，从而丰富和发展了马克思主义认识论，是一个大胆而有益的尝试，作者具有独特的学术思考和学术表达，研究视野开阔、逻辑表述清晰。

《当代国外马克思主义评论》由复旦大学当代国外马克思主义研究中心主办，是不定期论丛，学术性和思想性并重，倡导从哲学、社会学、史学、政治学、经济学、法学、伦理学、人类学、心理学、美学和文艺批评等专业的角度展开对当代国外马克思主义的研究，旨在加强国内外马克思主义研究的交流与合作。本书（总第31辑）分为“西方左翼理论研究”“马克思主义与现代欧陆思想”“日本马克思主义”“意识形态理论”等几个部分，收入了《“哲学考古学”“范式”与“签名理论”——论吉奥乔·阿甘本思想的方法论奠基》《墨菲左翼批判理论透视》《关于特雷尔·卡弗的“差异论”的再反思》《布迪厄与马克思——从经济到生态》《伊藤诚对马克思经济危机理论建构逻辑研究探析》《物·关系·物象化：广松涉对唯物史观的重构》《埃尔斯特与威廉·肖在马克思主义意识形态理论上的分歧与共有混淆》等多篇高水平的专业研究论文，对相关问题做了深入而切实的探讨，捍卫并发展了马克思主义在各个相关领域的主要理论思想。

本书力图从历史逻辑和理论逻辑有机统一的高度系统阐明社会主义核心价值观的特质，通过细致入微地系统探讨社会主义核心价值观12个基本范畴的理论基础、发展历程和理论内核，从学术理论的高度阐明社会主义核心价值观基本内容的科学性、创新性、现代性，以及它在当今全球文化价值观领域竞争的制高点地位和引导性价值，对于深入推进社会主义核心价值观和核心价值体系的学术研究、深化中国特色社会主义先进文化研究、深入推进社会主义核心价值观的践行、巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，都具有十分积极的意义。

《否定的辩证法》是阿多诺最重要的一部著作，它从多个不同的维度展现了阿多诺的最核心的哲学思想，即否定的辩证法。本书试图克服哲学史上主客体二元对立的形而上学传统，克服从人类文明的根基上就已经出现的肉体和精神的二元对立，从而构建一个全新的形而上学。这个形而上学不同于传统的形而上学，也不同于海德格尔的形而上学。阿多诺试图在唯物主义的基础上建立这种形而上学。这对于我们从马克思主义的立场上深入批判海德格尔哲学，批判各种形式的观念论具有重要的现实意义，对于我们深化马克思主义哲学的基本理论的研究具有重要的理论意义。

本书以“道德上维护”“批判性解构”和“理论性建构”三个部分系统地考察了柯亨的社会主义思想，揭示柯亨何以开始以及怎样为社会主义做道德辩护，阐明柯亨如何从坚定社会主义理念走上质疑社会主义路径的道路，探讨柯亨又是怎样在质疑社会主义路径的过程中走向重建与时代发展相契合的社会主义道路，进而以马克思主义为参照，反思柯亨对马克思主义何以继承与发展，又何以误解与错判。以“继承与发展”和“批判与澄清”两个部分阐明柯亨社会主义思想与马克思社会主义思想之间的关系，肯定和费扬柯亨对马克思主义的“继承与发展”，“批判与澄清”柯亨对马克思主义的误解和错判。

本书从融通主客体价值“关系”的角度阐明了马克思正义观研究的价值论视域，分析了马克思正义观的逻辑起点与价值主体；通过考察价值主体在对象性关系中的现实处境及正义要求，阐发了马克思正义观的主要内容及其逻辑演进，论述了马克思正义观的逻辑归宿与价值境界。从总体上看，马克思的正义概念绝不仅仅是描述性的，而且是具有规范性的力量的，为共产主义运动和人类解放提供了最基本的价值观支撑。

法国哲学家阿尔都塞（Louis Pierre Althusser）是20世纪最为重要的西方马克思主义理论家之一，他的理论与毛泽东思想有很密切的关联。本书从唯物辩证法和意识形态两大理论领域，梳理阿尔都塞接受和吸收毛泽东思想的文本依据，为理解毛泽东思想的哲学意义提供了来自西方理论家的视角和参照，可视作毛泽东思想西方接受史的典型案例。书中频繁出现的“毛泽东主义”（Maoism）一词是一个产生并通行于西方学术界的术语。这一术语，沿用了与“马克思主义”“列宁主义”类似的构词方式，强调了毛泽东思想对马克思主义和列宁主义的推进和原创性贡献，不完全等同于“毛泽东思想”。