《马克思主义论坛》为连续出版物，一年一期，《马克思主义论坛（第11辑）》为第十一辑。书中汇编了山东社会科学院及其他高等院校、科研机构的学者论述马克思主义的基本理论，阐述马克思主义在当代中国的新理论成果，以马克思主义方法和观点分析了关于中国梦的重要思想、党的群众路线教育等，全书论文计三十余篇。

《马克思主义哲学在中国传播与发展的百年历史》在更详细地占有材料的基础上，采用新的研究视角，对马克思主义及其哲学在中国传播、发展和演化作了系统研究和叙述。其中不乏具有创新性和突破性的独到见解，能有效填补马克思主义研究的一些空白。该项目是我国马克思主义理论研究和建设工程的又一重要成果，通过回顾马克思主义百年传播历史，以史为鉴，能为加快推进社会主义现代化，为开创中国特色社会主义事业新局面提供强有力的理论支撑。该项目不仅具有学术价值，还具有深远重大的现实意义。

本书试图突破教科书哲学的解释框架，对发展哲学做出一种新的理解，即不再认为发展哲学是对具体部门发展学 科的概括和总结，是对后者形成成果的进一步抽象；而是本着哲学“反思思维方式”的特性，提出发展哲学就是对发展经济学、发展社会学等部门发展学科形成的发 展理论的前提批判，这一批判包括两部分：一是对某一具体的发展理论中隐含的理论前提进行批判，一是对发展理论历史更替中的思想前提的演进逻辑进行批判。同 时，本书对马克思主义的理解，既作为研究方法，也视为研究对象：从研究方法层面上看，要运用马克思主义的立场、观点来审视战后各种发展理论中隐含着的理论 前提以及发展理论更替中的演进逻辑；从研究对象层面上看，力图根据马克思主义经典著作，探讨马克思主义的发展哲学，并努力结合当代中国的发展现实，实现马 克思主义发展哲学的中国化，阐明中国化的马克思主义发展哲学以为建构中国自己的发展理论提供基础和前提。

该书从无产阶级与农民的统一战线、无产阶级与小资产阶级的统一战线、无产阶级与知识分子的统一战线、无产 阶级政党与资产阶级民主政党的统一战线、统一战线中的民族问题、统一战线中的宗教问题、国际统一战线等方面对列宁统一战线思想进行归纳和阐述。同时，从马 克思主义发展史的角度，追溯列宁统一战线思想的理论来源——马克思、恩格斯的统一战线思想，阐述列宁之后的马克思主义者对其统一战线思想的继承与发展—— 斯大林对列宁统一战线思想的继承与背离及中国马克思主义者对列宁统一战线思想的继承与发展。

中国近现代社会的发展，从根本上讲，是一个现代化问题。能否实现现代化，这是关系到中华民族历史命运的重大问题。但是现代化建设不是一个民族和国家自我封闭的精神运动，而是一个对外开放的历史过程。如何在全球化时代加快中国现代化进程，走一条中国特色的现代化道路，建构中国现代性，就成为摆在中国人民面前的一项重大课题。本书依据丰富的历史和文本资料，运用历史唯物主义的观点和方法，深入阐述了现代性概念的形成和内涵、西方现代性话语的哲学表达以及现代性、现代化、全球化之间的内在逻辑，论述了中国现代化进程中的两种现代性话语对中国近现代进程的影响，对自由主义、现代新儒学的历史与现实展开了科学的分析，论证了革命和现代化的合理性与统一性，探讨了马克思主义哲学中国化的必要性与可能性，对效率与公平、主体性、市民社会、“以人为本”、全球化意识等重要问题进行了深入研究，提出了马克思主义哲学中国化的理论体系既是中国现代化实践逻辑的深刻体现，也是时代精神的深刻表达的理论判断，揭示了中国现代性建构与马克思主义哲学中国化历史与逻辑、实践与理论相统一的根本特征。

北京大学作为国内马克思主义研究的重要阵地，一直走在相关领域学术研究的前沿，《北大马克思主义研究》正是北京大学对当代马克思主义研究成果之汇集。本辑分为“四个全面“与习总书记治国理政思想、中国道路与中国话语、“一带一路”与区域发展、海外研究四部分，收录文章22篇，作者均是马克思主义研究方面的资深专家或业务骨干。

主体性观念承载着人类对于自由的价值追求，是哲学研究不可或缺的理论内容。然而，主体性观念在现当代却遭到了普遍地拒斥，究其原因在于主体的形而上学化及其引发的自我否定。马克思通过形而上学批判，开创现代实践哲学，揭示了主体形而上学存在的理论弊端，并为我们从当代实践哲学视域内重新理解主体性观念提供了理论支撑。本书立足于形而上学与实践哲学两种哲学形态的差异，探讨了实践哲学视域下，主体性的全新内涵，同时对主体性观念存在的合理限度进行了阐释。马克思是现代实践哲学的创立者，其思想中包含的丰富的主体性思想正是实践哲学视域下对主体性观念的全新阐释，马克思的主体性思想不仅诠释了主体性观念的当代意蕴，也为主体性观念在当代存在的合理性提供了有力辩护，具有重要的理论意义。主体性观念的确立是为了实现自由价值目标，能否实现自由价值目标是衡量主体性观念是否具有合理性的标准之一。马克思克服主体形而上学的弊端，担负起主体性观念的使命，将主体形而上学未能完成的自由事业进行下去。马克思的主体性思想彰显了主体性观念在当代的合理性。

《马克思新世界观阐释形式重构》通过“学术梳理”“新世界观初创”“新世界观载体及其核心”“新世界观基本范畴”“新世界观现有阐释形式与其中国化话语”五个部分分别阐述了马克思新世界观学术史、马克思新世界观创立在本体论上的缘故、马克思新世界观系统（结构）及其核心、马克思新世界观现有阐释形式的层次分解以及党的思想路线、核心价值观对马克思新世界观基础的丰富与深化。本书首次揭明马克思新世界观的原始“出处”，首次提出马克思新世界观的“*高问题”与“逻辑前提”之分、马克思新世界观的“载体”与“心脏”命题、马克思新世界观阐释形式系统范畴，首次“闯开”马克思新世界观中对“资本”、“劳动”等“现代社会”现象的“肯定的理解”这一新侧面。

19世纪末和20世纪的历史变化使马克思主义观点的很多方面成了问题。马克思主义确实被历史的幽灵所困扰。马克思主义已经改变了历史，但历史也同样改变了马克思主义。福柯已经提出了历史唯物主义的另一个有效前提。在这一前提下，社会领域被作用于身体的权力技术网格所构建。人和物还是存在的，但适于批判理论的可理解层面在别的地方，在那些特定的安排所在的地方，通过这些安排，话语／实践被创造出来了，并将社会领域构建为众多不同的统治方式。《当代学术棱镜译丛：福柯、马克思主义与历史 生产方式与信息方式》的主要目标之一是要表明福柯完成了与马克思同样的任务，但没有背负太多的形而上学的包袱。福柯对监狱和性经验的分析历史化了这些当代现象，破坏了它们的自然性，并阐述了它们固有的统治机制（全景监狱和真理话语）。从社会批判理论视角看来，这是一个惊人的成就。然而它是一个以抛弃很多马克思和西方马克思主义的理论立场为代价而赢得的成就。

《马克思主义经济哲学》是一部研读马克思主义原著的力作。全书以中共十一届三中全会确立的基本路线为指导，以研读马恩原著为特色，思路清晰地论说了马克思主义政治经济学理论的论题渊源和思想渊源，鲜明突出地阐明了马克思的哲学理论与马克思的政治经济学理论，特别是价值学说理论的内在关系，展示了马克思整个政治经济学理论体系的内在结构，特别是价值学说的逻辑推理形式。