《中国哲学与马克思主义哲学中国化》深入揭示了中国哲学与马克思主义哲学的深层本质联系；阐明了马克思主义哲学中国化的科学内涵、基本特征、客观必然性和光辉成果；总结概括了马克思义哲学中国化的成功经验和基本原则；论述了马克思义哲学中国化的历史进程、实现方式、深刻启示、理论精髓和发展动力；系统阐明了以毛泽东等为代表的中国共产党人，紧密结合中国实际，批判继承中国传统哲学思想的精华，不断推进马克思主义哲学中国化，使产生在欧洲的马克思义哲学成为具有中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派的中国化马克思主义哲学，成为指引中国革命、改革开放和现代化建设的强大思想武器；总述了新世纪中国化马克思主义哲学面临的时代问题、肩负使命、发展趋势和前景展望。《中国哲学与马克思主义哲学中国化》既可供广大理论工作者研究参考，也可以作为高校思想政治教育专业、哲学专业本科生和研究生的教材，还可以作为广大党政管理干部、大中小学教师和大学生的学习研究资料。

《马克思主义哲学与近现代西方哲学（原著选读与解读）》主要为普通高校研究生学习马克思主义哲学提供一个阅读材料。研究生学习马克思主义哲学，应当直接接触马克思主义经典作家的原著。过去我们主要选用恩格斯《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》和《反杜林论》作为学习的教材。经过长期的教学实践，我们发现存在这样的问题，在恩格斯的这两本原著中，出现了大量的西方哲学家的名字和对他们思想的分析批判，这表明马克思主义哲学是在与西方哲学的对话中形成和发展的。然而由于受原有教科书的影响，学生对马克思主义哲学经典著作的学习和理解时，容易形成一种对马克思主义理解的固定模式，因而造成了以下几种情况：第一种情况是认为，马克思主义哲学思想无非就是以往教科书所说过的那些结论，因而对原著的阅读和理解也就囫囵吞枣，羌法作进一步的深入研究和理解。第二种情况是，对于马克思和恩格斯哲学原著的很多思想，由于与原来学过的教科书有所不同，甚至有所冲突，学生们感到困惑。第三种情况是，学生们对马克思和恩格斯的论战方式感到不甚适应，他们不重视思想的论证方式，而只习惯于得到现成的结论。这些情况显然不利于对马克思主义理论的深入理解和研究。

为了适应五年制高等职业教育学校德育课程教学改革的实际需要，2008年，我们编写出版了有别于中等职业教育和普通高等教育要求的五年制高职德育系列教材，得到了广大五年制高职院校的普遍认同和支持，许多专家和一线教师还对教材的修订完善、对教参和学习指导等配套用书的编写提出了宝贵意见和建议，增强了我们进一步做好教学用书立体开发的信心。

本文集的第一部分是关于思想政治教育的。第二部分是关于马克思主义基本原理的。第三部分是关于马克思主义中国化的。第四部分是关于国外马克思主义的。文集的第五部分是关于中国近现代史基本问题的。最后部分是关于思想政治理论课教学方法的一些思考。

本书集25年的当代中国马克思主义理论研究为大成，将以“五四运动”为开端至改革开放30年后的今天为连接历史与未来的时间纵轴，深入剖析马克思主义的生成以及中国特色社会主义的理论与实践范式，并融入作者独特的创新思考。值得一提的是，作者着重探讨身边发生的社会重大事件，并以它们为透视点，进而分别深入研究了政治、文化、经济和党建四个方面的内容，并巧妙地将国情透视和国际视阈相融合，成为了本书的点睛之笔。

《马克思主义经典文本解读新编》共包括十八章内容，分别是第一章：步入思想的殿堂；第二章：经典作家论学习马克思主义；第三章：唯物史观：马克思的第一个伟大发现；第四章：共产主义的宣告；第五章：剩余价值理论：马克思的第二个伟大发现；第六章：马克思主义的百科全书；第七章：欧洲无产阶级革命早期实践的总结；第八章：马克思主义理论体系的完善；第九章：唯物辩证法体系的探索；第十章：马克思主义社会形态理论的新发展；第十一章：俄国社会主义革命；第十二章：列宁对苏联社会主义建设道路的探索；第十三章：斯大林与苏联社会主义建设；第十四章：毛泽东思想的形成；第十五章：新民主主义理论的创新；第十六章：中国特色社会主义建设道路的探索；第十七章：中国特色社会主义理论的确立；第十八章：中国特色社会主义理论体系的发展。

《马克思主义哲学论丛（总第1辑）（2010年春季号）》由中国辩证唯物主义研究会与中国社会科学院哲学研究所主办。《马克思主义哲学论丛》第1辑反映了改革开放以来中国马克思主义哲学研究的新进展、新成果，探讨、总结马克思主义哲学中国化、时代化、大众化的内涵、规律、途径、经验，并就马克思主义哲学创新、马克思主义价值论、马克思主义社会发展理论、当代中国经济社会发展等诸多方面的理论问题和实践问题进行探索。本（《论丛》具有理论性、科学性、现实性、实践性、前瞻性等显著特点，对于深化马克思主义哲学基本理论研究、促进马克思主义哲学创新发展、引导经济社会全面协调可持续发展，具有重要价值。

任何一种严肃的哲学都内在地包含着对人生的理解。关注人生苦难，追求人类幸福是哲学的唯一终极关怀。马克思通过对宗教、异化及资产阶级片面人性的批判，从人的现实生活处境出发，通过人的创造性实践活动创立了历史唯物主义的幸福观。因此，开启马克思的幸福思想不仅驳斥了传统哲学幸福观的直观性、抽象性和片面性，同时也对当代人生活的终极指向和幸福观教育具有重要的启示意义。

《列宁和中国马克思主义哲学原著选读》共十七章主要有捍卫和阐发历史唯物主义基本原理、在反对马赫主义的斗争中发展马克思主义哲学、列宁对唯物辩证法体系的构建、关于帝国主义问题研究的科学方法论、十月革命胜利后列宁对马克思主义哲学的新贡献等内容。

永红的这部著作，大大超越了毛冬宝、施树英的研究，达到了新的理论高度。马克思没有使用过“休闲”的词句，“自由时间”、“余暇”、“有闲者”是马克思使用过带“闲”味的几个范畴，可以这么认为，在马克思的理论体系中，休闲处于一种理论无意识状态，马克思只是在“批判旧世界”和“发现新世界”中隐喻了休闲问题。但是，作者通过对这种隐喻中的休闲进行系统的梳理和概括，围绕着无产阶级休闲权这一根本问题，沿着学理分析—观点的源起与指认—观点解读—当代价值考察的路径，对马克思的休闲观予以逐一地澄清与分析。