摆在读者面前的这本《马克思主义研究：文本、理论与现实》是我近几年来从事马克思主义理论教学与研究的一个总结，由27篇文章构成。本书的篇目尽管各自独立，却有着内在的逻辑结构和线索，即通过解读马克思主义文本，梳理和挖掘马克思主义的人学思想，从而回归马克思主义的本真精神。然后用马克思主义的人学思想对马克思主义基本原理或马克思主义问题域重新阐释，展开马克思主义的新维度、新视野、新意义。最后，立足现实问题和社会主义实践，探讨实现和创新马克思主义人学思想的途径和方法，以期推动社会主义事业的发展。

毛泽东哲学思想是在中国土壤上生长的中国化的马克思主义哲学，是在中国革命实践中形成和发展的马克思主义哲学。《毛泽东哲学思想史》以毛泽东哲学思想的形成与发展脉络为核心，深入系统地论述了毛泽东哲学思想的基本理论特征、毛泽东哲学思想产生的社会历史条件以及毛泽东哲学思想科学体系的形成、丰富和发展，力求客观分析毛泽东哲学思想同中国革命实践的关系，从革命实践中说明它的历史地位、贡献和作用，并结合我国社会主义建设实际，探讨在当前形势下研究和贯彻毛泽东哲学思想的重要意义。

古希腊德尔斐神庙上有一行字句亘古弥新：“人，认识你自己”。人类对自我的认识不是一次性完成的，往往在历史似乎不再有重大变化的时期、往往在人们自以为已经完全了解和把握自身的时刻，自然、社会或生活中的意外事件或现象会悄然降临，逼迫人们在无奈中重新认识自我，今天，恰恰在人们最需要理论的时刻，理论却不能完满地回答‘人是什么’这一问题。当一种理论无法对现实进行解释和指导时，我们只能延迟，却永远不能阻止它被遗弃的命运。面向实践是哲学的必然选择，但是把哲学观念与社会现实相联系并非轻而易举，它需要思维的穿透力，否则只能得到外在的、表层的“理论联系实际”。《科学技术时代的人文精神反思》立足于自然科学的新成果与科学技术实践，提出了“时空进化论”，并对传统人文精神进行了较为彻底的反思，是创新马克思主义哲学辩证法的一次有深度的尝试。作者认为，知识分子不能凭想当然的批判去寻找救世的捷径，不能只是按照人们乐于接受的信条积累自己的文化资本，而应回归本体论辩证法，从对科学技术与社会实践的外部反思转到内部反思，摆正人的位置，摆脱主体形而上学的束缚，在否定之否定中开辟出一条新的生存之路。

《马克思主义哲学论丛（总第3辑）（2011年春季号）》由中国辩证唯物主义研究会与中同社会科学院哲学研究所主办。《马克思主义哲学论丛（总第3辑）（2011年春季号）》第3辑，对于什么是马克思主义、如何对待马克思主义、马克思主义与社会主义的历史命运、马克思主义哲学在中国的历史走向与重大发展作了深入研究，对于公共存在与公共意识问题作了创造性阐释，对于科学发展、社会和谐、企业管理、战略创新等问题作了哲理思考。该书对于深刻认识马克思主义与社会主义，对于拓展马克思主义哲学研究领域，具有重要价值。

马克思主义的形成是从对人的科学理解开始的，人的解放和自由全面发展是全部马克思主义学说的主题，也是马克思主义追求的最高的价值目标，它是理解马克思主义的唯物史观、政治经济学、科学社会主义的基础和前提。改革开放以来，中国特色社会主义的生动实践愈益鲜明地表现出马克思主义关于人的学说的当代价值，而以人为本思想正是建立在这个坚实的马克思主义理论基础上的，也只有从这个理论源头、理论基础出发，才能真正深刻地理解以人为本的思想。为此，中央党校马克思主义理论教研部组织国内理论界知名专家，集中就马克思主义关于人的学说进行深入研究，并在中国马克思主义研究基金会的支持下将其成果汇集，作为《当代中国马克思主义论丛》的第一辑出版。《马克思主义关于人的学说》包括四个方面的内容：一是研究马克思著述中的人的学说；二是研究马克思主义关于人的学说的发展历程；三是侧重研究中国改革开放和现代化进程中的人的问题；四是关于改革开放以来我国理论界对人的问题和人的理论的人学研究。这些研究成果既体现了学术性与思想性的统一，又具有很强的现实性，适合于理论研究者和宣传工作者阅读。它的出版，对深化马克思主义理论研究、深化中国特色社会主义理论体系的研究，都是颇有助益的。

《马克思恩格斯全集》由王磊选编，从中选出有关道德问题的论述近200条，编成了《马克思恩格斯论道德》一书。此书作为马克思主义哲学学科的研究成果之一，由人民出版社出版。这是一项基础性的工作。相信此书的出版，对我国的马克思主义伦理学研究和精神文明的建设会起积极作用。

英国生态学马克思主义是在现实的社会主义运动与生态运动相结合的实践中产生的。《英国生态学马克思主义研究》由倪瑞华所著，考察了英国生态学马克思主义在实现红绿政治联盟的理论基础上有两种不同的方向选择，形成了以本顿为代表的生态中心论的生态学马克思主义和以佩珀、格仑德曼为代表的人类中心论的生态学马克思主义两大理论阵营。英国生态学马克思主义两个阵营围绕着历史唯物主义与生态学的相关性、支配自然还是适应自然、历史唯物主义是否承认自然极限、生态政治战略上如何构建未来绿色社会等问题展开了激烈的理论交锋。英国生态学马克思主义有其独特的理论视域和特点，侧重于历史唯物主义的价值观研究，以此为逻辑前提，建构一种实现红绿政治联盟的生态政治哲学。

马克思运用唯物史观，以当时法国发生的“活”的历史为研究对象，即围绕拿破仑的侄子路易？波拿巴于1851年12月2日发动政变这一事件，进行了卓绝的理解和透彻的观察，这部著作准确地说明了“法国阶级斗争怎样造就了一种条件和局势，使得一个平庸而可笑的人物也有了扮演英雄角色的可能”。同时，这部著作及时而深刻地总结了1848-1851年法国革命的历史经验，通过对法国革命形式的分析，指明了当时世界各国的共同发展趋势。并且第一次提出了工人阶级必须和农民阶级团结起来共同粉碎资产阶级国家机器这个重要原理，从而进一步检验、充实和发展了自己的科学社会主义学说、无产阶级革命和专政理论。

在当代，随着人们越来越多的关注伦理学问题，马克思伦理学日益成为人们重视的学术领域。国内学术界对马克思哲学的变革较多集中于实践转向与生存论转向方面，而往往容易忽视其伦理学转向。即使提到了马克思伦理学，多半是附带提及而没有进行详细的论述，也未从伦理学史的角度进行审视，缺乏对马克思伦理学思想的深度挖掘与研究，难以凸显马克思伦理学较以往伦理学的不同与变革之处。本书立足伦理学史，以几个关键性人物（亚里士多德、康德、黑格尔）和两大伦理学派别（功利主义伦理学和义务论伦理学）为理论背景，从四个方面即伦理的人性基础、伦理的自由前提、伦理的现实路径以及伦理的至善境界来分析与论述马克思伦理学的特点与实现的变革。

马克思主义哲学中国化的实质是马克思主义哲学与中国社会实践和中国文化传统之间双向建构的互动关系。关系的展开表现为一个与时俱进的历史过程，过程在不同历史时期又凝结生成为“实践观念”和“理论观念”的成果形态。本专著从哲学解释学角度，注重史沦结合来研究马克思主义哲学中国化所蕴涵的实践和文化历史内涵。通过“关系”的诠释，“过程”的描述、“形态”的建构、历史经验的反思，对马克思主义哲学中国化做一种总体性的研究，以观照马克思主义哲学在中国的历史、现实与未来。