呈现在读者面前的这本书，是继《党的思想路线研究》（1997）、《党校教学论》（2002）、《杨春贵自选集》（2005）出版之后，我的又一本文章的集结，所选文章主要涉及有关思想方法问题，故名《论思想方法》。总共41篇，分为四个部分。 第一部分10篇，主要论述思想方法的重要性以及马克思主义思想方法的若干问题。中国古人说，“工欲善其事，必先利其器”，“授人以鱼，不如授人以渔”，讲的就是方法的重要。思想方法包括人们认识事物的方法，评价事物的方法，改变事物的方法。思想方法不同，对理论的建构和理解就不同，对形势的分析和判断就不同，解决问题的思路和办法就不同，思想作风和工作作风就不同，从而实践的结果也就不同。因此，思想方法是否正确，对于人们事业的兴衰成败具有决定性的意义。思想方法涉及认识论、辩证法、历史观、价值观等诸多方面，但说到底，还是毛泽东说的那句话：“在人们的思想方法方面，实事求是和主观主义是对立的。”这句话抓住了思想方法问题的总纲和实质；我们学习和掌握马克思主义思想方法，最根本的，就是坚持实事求是，反对主观主义，努力做到主观同客观、理论同实践之具体、历史的统一。 第二部分11篇，主要论述以科学的思想方法对待马克思主义。马克思主义是我们党的指导思想的理论基础，是全党全国人民团结奋斗的共同思想基础，是我们的革命、建设和改革事业取得胜利的根本保证。在任何时候、任何情况下，我们都必须毫不动摇地坚持马克思主义。问题在于什么是马克思主义，怎样科学对待马克思主义。国际共产主义运动的经验教训反复证明了一条客观真理：马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。我们在强调毫不动摇地坚持马克思主义的同时，必须努力做到完整准确地理解马克思主义，创造性地运用马克思主义，与时俱进地发展马克思主义，不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化。中国特色社会主义理论体系之所以成为引领当代中国走向进步的理论，就是因为它既坚持了马克思主义基本原则，又根据中国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色和时代精神，是当代中国的马克思主义。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。而中国特色社会主义理论体系在指导新的实践中又必将不断获得新的丰富和发展。 第三部分7篇，主要论述解放思想的重大意义和历史经验。十一届三中全会以来我国的历史，是改革开放的历史，是经济社会持续快速发展的历史，也是解放思想的历史。我们破除“两个凡是”的思想禁锢，坚持解放思想、实事求是；破除僵化社会主义模式的束缚，坚持走自己建设社会主义的道路；破除超阶段的“左”的思想影响，坚持一切从中国社会主义初级阶段的实际出发；破除从概念出发谈论姓“社”姓“资”的思维定势，坚持“三个有利于”的判断标准；破除对马列的教条化理解，坚持老祖宗不能丢、又要讲新话，如此等等，正是思想方法的一系列重大转变，使我们端正了建设社会主义的思想路线，开创了建设社会主义的新时期，开辟了建设中国特色社会主义的新道路，形成和发展了建设中国特色社会主义理论的新体系，从而使社会主义在中国焕发出蓬勃的生机和活力。改革开放以来我国的历史充分证明，“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。” 第四部分13篇，主要论述学习、坚持和发展马克思主义哲学。思想方法问题，在本质上是哲学问题。马克思主义哲学既是科学的世界观，又是科学的方法论。毛泽东说：“世界本来是发展的物质世界，这是世界观；拿了这样的世界观转过来去看世界，去研究世界上的问题，去指导革命，去做工作，去从事生产，去指挥作战，去议论人家长短，这就是方法论，此外并没有别的什么单独的方法论。”所以，改进思想方法，关键是学好用好马克思主义哲学。1981年在总结建国以来历史经验的时候，邓小平提出：“建议中央提倡学习，主要是学习马克思主义哲学”，使我们在“思想方法、工作方法上提高一步。”1987年陈云说：“要把我们的党和国家领导好，最要紧的，是要把领导干部的思想方法搞对头，这就要学习马克思主义哲学。”要善于从哲学高度总结经验、解决问题；又要善于在总结经验、解决问题的过程中丰富和发展马克思主义哲学，在这样的循环往复中使我们的思想方法不断得到新的提高，使我们的事业不断获得新的发展。

书稿以马克思主义为指导，系统梳理和谐世界理论的思想渊源、理论基础和理论内容。书稿指出，人类对和谐的向往与追求为和谐世界理论提供了重要的思想材料，唯物辩证法和唯物史观奠定了建设和谐世界的理论基础，马克思主义经典作家在理论创造中提出了建设和谐世界的较为系统的思想理论；进入新世纪，中国共产党在马克思主义和谐世界思想基础上，在深入分析时代主题和世界发展趋势的过程中，提出了建设和谐世界的科学命题并进行了全面系统的论述，推动了世界的和平发展与进步，促进了我国独立自主和平外交的发展，把马克思主义国际关系理论发展到一个新阶段。书稿分两个部分：基于马克思主义经典著作的和谐世界理论分析；基于当代中国马克思主义最新成果的和谐世界理论分析。

《卢卡奇再评价》深入研究卢卡奇不同时期的思想变化，不仅有助于对他本人的思想理解，而且对于深刻理解西方马克思主义，乃至20世纪世界马克思主义研究的复杂格局，都具有特别的意义。1983年，赫勒把包括自己在内的，那些构成布达佩斯学派核心成员的卢卡奇弟子们在一段时间内所写的关于导师的思想评价的代表性论文结集以《卢卡奇再评价》发表，这就为我们提供了从卢卡奇最亲密弟子们的视角来近距离地了解他的思想演变和心路历程的可能性。

《马克思主义哲学教学体系：历史与现状（套装共2册）》为套装书，分为上下册，主要内容简介包括：辩证唯物论与历史唯物论、辩证唯物主义、历史唯物主义、马克思列宁主义的历史过程、马克思主义哲学原理、马克思列宁主义哲学原理等。

《超越正义》可以看做是作者对现代性的另一番解读，与《现代性理论》和《日常生活》不同的是，她立足于正义视角，通过对正义观的诠释来批判现代性。在她看来，对正义作静态或完备的理解，只能局限于前现代社会，而这是赫勒所坚决反对的。在现代社会，正义只能理解为动态的或非完备的，因为绝对的正义并不存在，只有持续不断的正义争论一直存在。当赫勒主张回归生活世界，超越正义时，又使我们清晰地嗅到了后现代主义的气息。

《自由、名誉、欺骗和背叛：日常生活札记》并没有对生活世界或者日常生活的基本规定性、社会历史方位、文化功能等问题作出界定，也没有探讨日常生活批判的价值导向和理论定位等学理问题。然而，这些并不妨碍他关于日常生活的随笔在日常生活批判理论建构中的价值和意义。可以说，科拉科夫斯基是在日常生活的根基和土壤上思考哲学问题，或者说他揭示抽象的哲学理论问题内在的日常生活的丰富性，因此，我们可以说，这本小册子为我们提供了一种真正思人生活世界的深处、思人日常生活的细微之处的生存哲学、生命哲学，一种与日常生活水乳交融的活的哲学思考。

历史唯物主义从恢复到发展、初涉唯物史观研究维度的量化考察、教学体系中“推论”设置的尝试、国家垄断资本主义是社会主义的前阶、人民群众是历史的创造者、共同富裕是社会主义的本质等内容。

《马克思主义经典著作导读》在编写体例上，采取了为读者简单厘定马克思主义各个组成部分的整体轮廓、思维特点、灵魂精髓和要义的形式，便于读者在掌握马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义完整体系和思维方式特点的前提下，更深入、正确地把握马克思主义每部具体著述的精神和要旨。另一方面，在每部分文献录入的选择上，既要保证把能够反映马克思主义体系核心内容的基本篇目录入，同时也考虑到实际应用的条件和书籍的基本容量。

《实践与自由》由陈刚编著，是“江苏省社会科学院专家文集”之一。全书分为“马克思主义研究”、“中西方文化”、“当代中国：文化与社会”、“语调哲学”、“自序与译序”这几个部分，介绍了实践与自由——论马克思的自由观、民主生长的历史条件——五四精神与中西文化、文化转型时期的价值关怀——当代国人的精神危机及价值重建等内容。

《艺术哲学（套装上下册）》研究了创作活动、鉴赏活动、批评活动、理论活动、文艺史的编写活动等。这些活动都是有意识的生命活动，都是有目的的活动。有目的的活动是由对象、目的、手段、方法、结果等五个要素构成的，作者杨景祥分别研究了各个活动的构成要素，也研究了这几种活动的相互关系。作者又研究了文学艺术与社会的关系，研究了文学艺术发展的社会规律。在这个部分，还研究了文艺的起源、文艺与经济、文艺与政治、文艺与道德、文艺与哲学、双百方针、文艺走向世界等问题。