正义是近现代政治哲学的主题。马克思恩格斯正义观有着鲜明的阶级立场和科学的致思路向。从阶级归属讲，它是无产阶级的正义理论，表达着与资产阶级不同的正义诉求；从方法论上讲，历史唯物主义是一种正义研究的新范式，颠覆了传统政治哲学在人性之中或世界之外，寻找自然法、自然权利作为终极正义标准的普遍主义梦幻；从致思重心讲，抓住“资本与劳动”关系范畴，对财产权去合法化，实现近代政治哲学正义研究视域的重大创新。研究马克思恩格斯的国家正义观、分配正义观、社会正义观，对于思考当今我国的正义社会建设，具有重大理论意义。

在20世纪马克思主义演进的世界格局中，东欧的新马克思主义无疑占有重要的地位，它既体现了马克思主义同当代哲学和社会科学领域理论成果的融汇，又体现了马克思主义运用于世界不同地区所导致的不同的社会主义模式或新马克思主义实践模式。《东欧新马克思主义译丛：历史与真理》内容包括认识论前提、历史认识的社会条件、历史真理的客观性等几个部分。

《延安时期马克思主义大众化研究》真实、全面再现延安时期马克思主义大众化的辉煌，阐释只有大众化，使人民群众掌握改造主、客观世界的武器，马克思主义才能由理论变成改造社会的物质力量的定律，《延安时期马克思主义大众化研究》稿是在准确定位中共中央长征到陕北后对马克思主义新认识的基础上，构建由主体、路径方法、对象、效果等要素组成的延安时期马克思主义大众化的理论框架，描绘由马克思主义大众化激起的改变社会之伟力，进而提炼出其中行之有效的经验与值得反思的教训，为当前推进党的建设新的伟大工程提供启示。

《全球金融危机背景下马克思主义时代化问题》以独特的视角研究了全球金融危机背景下的马克思主义时代化问题，是当今国内学术界关于马克思主义时代化问题研究较为全面、系统并具有现实性的学术专著。本书坚持“回到马克思与发展马克思相统一”的原则，运用历史唯物主义的研究范式，对马克思主义时代化的问题意识、哲学基础以及研究路径等基础问题进行了深入探讨；从经济、政治和价值观三个层面对金融危机产生的内在根源及其运行机理进行具体分析；运用马克思主义的科学立场和方法展望未来社会，分析后危机时代资本主义和科学社会主义的新变化。这些新变化，一方面显示了资本主义社会在国际关系中的绝对主导地位发生了动摇；另一方面显示了中国特色社会主义的成就，彰显了社会主义的制度优势和马克思主义的生命力。

《马克思主义国家理论范式转换研究》通过对马克思主义经典文本中的“国家”基本理论进行历史性的动态考察，并通过对国家理论研究范式的比较研究，力求发现在马克思主义国家理论知识体系的建构和理论研究中理论和思维的转变，为马克思主义国家理论反思性地理解自身，认识其发展变化的内在脉络提供理论解释和知识积累。在此基础上，《马克思主义国家理论范式转换研究》提出了重构政党、国家、市场和社会制度并形成多方良性互动的“相对自治”模式的中国特色社会主义国家治理结构现代化转型策略选择和相应的制度建构方案。

《当代中国马克思主义哲学研究（2014）》与全国各博士点合作，由江苏师范大学当代中国马克思主义哲学研究范式创新研究中心和中央编译局江苏师范大学发展理论研究中心共同编辑。每年推出一辑，其中有相关博士点研究前沿的综述，有各个研究范式的专题研究报告，有对前沿学术动态的评论，更有相关专访专论。

在梳理马克思所开启的西方马克思主义文化批判理论的基础上，就齐泽克在现代性批判、主体性批判、资本主义批判、意识形态批判、伦理学批判、美学和艺术批判等各个方面的具体思想进行了详尽的研究。概而言之，齐泽克的新马克思主义批判哲学旨在全面继承马克思所开创的西方马克思主义批判哲学传统，并以拉康哲学的彻底颠覆性姿态深刻反思资本主义现代性的前世今生，以此来恢复马克思主义哲学的当代活力。具体而言，齐泽克在研读《资本论》的基础上与马克思对话，挖掘出了当代资本主义的商品拜物教的新特征，同时还思考了资本与资本主义、共产主义的辩证关系；在继承马克思和阿尔都塞的意识形态理论的基础上，以拉康的欲望图表为基础发展了新的意识形态批判理论；在继承以霍克海默和阿多诺为代表的法兰克福学派伦理学批判传统的基础上，针对《启蒙辩证法》的伦理思想与霍克海默等进行了隔空辩难，指明了康德伦理学在现代政治学中的革命性及复杂性；在继承阿多诺、马尔库塞等人关于美学和现代艺术的批判理论的基础上，深入地探究了康德崇高美学的哲学基础及内在矛盾，并创造性地提出了以拉康“原质”为核心的新崇高理论和以实在界、幻象为核心的现代艺术理论；等等。

林雪梅编著的《马克思的权利思想》旨在“追寻马克思的足迹，以探寻权利的真义”，为了达到这一目的，本书采取了“三位一体”的解释维度：马克思所处的时代维度、马克思本人的思想维度与我们的时代维度。这三个维度主要涉及三个核心问题：“马克思权利思想怎样产生”、“马克思权利思想是什么”、“马克思权利思想如何中国化”。通过对以上核心问题的阐释，本书认为：马克思权利思想的总体特征是贯穿了一种“权利的否定性视角”，即不是以“权利是什么”问题为中心，而是以“权利不是什么”问题为中心来思考权利的基本问题；在权利本原问题上，马克思坚持权利是人赋的而非天赋；在权利的内涵问题上。马克思坚持权利的内涵是自由而非具体的利益；在权利的运行问题上，马克思的视角对那些混淆了权利的应然性与实然性关系的论点是否定的，实际上，对权利的追求是一个不断从现实走向理想、从实然走向应然的历史过程。在马克思权利思想的中国化问题上，本书构建一种从“否定性”批判走向“平衡性”建构的“新权利思维方式”，并以这样的“平衡权利观”统摄“中国特色社会主义权利理论与实践”。

《社会主义核心价值体系研究：马克 思主义价值哲学视角》立足于当代世界价值体系发 展的整体趋势，运用马克思主义价值哲学基本理论， 将社会主义核心价值体系建设构建在价值哲学理论机 体上，其目的在于通过马克思主义价值哲学理论，来 构建社会主义核心价值体系价值理论的宏观体系，引 导社会主义核心价值体系研究方法的转变，推进社会 主义核心价值体系的价值实践与价值实现。《社会主义核心价值体系研究：马克思主义价值哲学视角》初步形成了三个特色：一是从价值哲学维度 构建了社会主义核心价值体系价值哲学研究的整体框 架。二是研究内容吸收了价值哲学研究的基本方法。三是立足于马克思主义人学立场，将价值的发展与人 的发展统一起来，为社会主义核心价值体系的价值实 现探寻一条科学、合理的道路。

《马克思实践哲学及其后现代境遇》讲述：马克思主义哲学之所以对实践具有强烈的敏感性和依赖性，关键就在于其实践唯物主义的内在品格和革命本性，时刻要求它的一切理论都必须保持着最大强度的意义弹性和内在张力。这种“弹性”和“张力”作为以“改变世界”为宗旨的科学哲学所特有的展示方式，是它在具体变革活动中以实践的把握方式处理人与世界关系的特殊路径，也是它在与实践的相互作用、相互改造中不断地实现自我生成、自我超越、自我革命的内在生长机制。后现代主义理念在当代学界的过量引介使当代中国的马克思主义已悄然发生了后现代转向，关于后现代马克思主义如何可能以及当代中国的马克思主义走向何方问题的解答，显得异常棘手和复杂。唯有培植马克思主义中国化的时代立场和中国方向，确立后现代马克思主义存在与发展的合法性基础，在推进其后学化进程中完成向马克思主义本性的真正复归，才能借助西方马克思主义的精神资源，激活马克思主义理论体系内部的后现代精神意蕴。