《商君书》是阐述法家思想理论、政治主张的重要著作。《商君书锥指》以严万里校本为底本，参校了数十种校说，博采众长，详加按语，是目前较好的校释本。<

中国人数千年明睿智慧的结晶，几十位学者专家殚精竭智的译文，建国以来首次集中了儒、释、道三家精华的译文。

本书以荀子为切入点，借以透视儒家社会理想学说的逻辑与历史内涵；也可以说是从社会理想的角度，对荀子学说的内在结构与外在功能进行定位。这样的题旨，限定了本书的范围，那就是既无意于儒家社会理想之不同形态的历史学考察，也无意于荀子学说之依照现代知识分类框架的概论性介绍；但由于社会理想范畴在儒学中的核心位置，及荀子在儒学从先秦到汉代转型过程中的枢纽地位，本书叙述范围在严格限定的前提下，又不能不表现出高度的开发性。本书是中国孔子基金会文库中的《荀子与儒家的社会理想》分册，主要征集孔子，儒学以及中国传统思想文化研究的优秀作品，总结和发扬中华民族优秀传统文化，推动当代人文学术与社会的发展进步。本书内容全面，条理清晰，论述详实，分析深刻，具有很高的文学性，科学性，理论性，适合各学术爱好者参阅。

本书上编为《周易》异文概述：主要介绍研究《周易》异文的基本材料、《周易》异文的种类、学术价值与研究方法等。中编为《周易》异文汇校：对照通行本《周易》与帛书《周易》，集录各种异文材料，辨析有关疑难问题。下编为《周易》语言论析：结合异文考证《周易》词义，分析《周易》语法和修辞现象。书后附两种珍贵易学文献：阜阳汉简《周易》、马王堆帛书《易传》。本书资料翔实可靠，编排方便实用，对学习和研究《周易》具有重要参考价值。

本书认为，中国当代学者对现实说不出有力量的话语，他们要么凭借西方思想，要么退回中国传统立场，因此都存在“思想贫困”。解决的办法，只有在知识层面上反思中西方“否定哲学”。本书力图以“否定”作突破口，创造一部完全属于自己的否定学，并探索性地用“本体性否定”，

作为中国传统文化的一个重要组成部分，中国人敬天的信仰在人类思想上是独具特色的。本书详细叙述了中国人敬天观念的起源和发展脉络，阐释了敬天观念对中国政治伦理思想，典章制度以及历法，建筑等方面所产生的深远影响，是了解中国传统观念源流和发展的重要参考书。

杜维明（1940～），生于昆明，原籍广东南海西樵，哈佛大学东亚系担任中国历史与哲学教授。合著有《杜维明学术专题访谈录——宗周哲学之精神与儒家文化之未来》。：东方朔（1963～），原名林宏星，江西寻乌县鹅湖人，台湾“中研院”文哲所任访问学者。合著有《杜维明学术专题访谈录——宗周哲学之精神与儒家文化之未来》。：本书是杜维明阐述明末刘宗周思想的访谈录，访谈以哲学问题为线索，讨论刘宗周的人学宇宙观、《人谱》体现的道德观和《圣学宗要》展示的哲学谱系学，以及儒家批判精神在现代的影响。

本书以不同时代有不同的“老子”这一老学发展的共同规律为背景，对宋元老学进行了比较全面深入的研究，既考察了宋元老学本身的衍变与发展，也探讨了宋元老学与儒、道、释三教之间的互相影响与贯通，并沿哲学诠释学之理路，阐扬老学思想解释所表现的新突破；老学作为一种思想资源，在二程哲学的义理变化与老学的密切关系等等。论文全方位地凸显出宋元老学极为丰富的思想内涵和多姿多彩的时代风貌。

本书分五个版块，即“中国哲学素描”、“流派与学说”、“术语与言论”、“人物与述评”、“著作与典籍”。除第一版块外，其它各版块大体上按照综述、易家、道家、儒家的顺序编排。

《儒学引论》是人民出版社最近组织出版的“哲学史家文库”系列图书的一部，收入该文库的哲学著作有冯友兰著《中国哲学史新编》、候外庐主编《中国思想通史》以及任继愈、朱谦之、方克立、汪子嵩、叶秀山等21人的著作。崔大华研究员的另一部著作《庄学研究》也被收入这一文库并再版。一人同时有两部专著被人民出版社收入“哲学史家文库”，充分显示了崔大华研究员在我国当代哲学史家队伍中的地位。《儒学引论》一书66万字，由四篇组成。甲篇先秦儒学，论述儒学的确立及其最初的发展。认为孔子突破原始宗教观念和西周宗法观念而确立的儒学，是一由心性的、社会的和超越的三个理论层面构成的伦理道德思想体系。孔子之后，先秦儒学主要有孟子、荀子和以《礼记》、《易传》为代表的三个不同的理论走向。较之孔子的儒学思想，孟子在心性的和超越的层面上有较多的承接与发展；荀子则在社会的和超越的层面上表现出较大的变异；《礼记》和《易传》中吸收进不少道家思想观念，补充了孔子思想中天道自然观理论的不足。乙、丙两篇从两个主要方面论述儒学在先秦以后的理论面貌和历史面貌，其一是作为儒学学术基础的经学，其一是作为儒家哲学的儒学三个理论形态——汉代天人之学、魏晋自然之学和宋明性理之学。在经学篇中，论述了经学从今古文经学到宋学、清学的发展历程，和经学的训诂、义释、考辨等基本学术内容。在儒学理论形态篇中，论述了儒学的天人之学、自然之学和性理之学的不同理论内涵，及其对儒学三个理论层面中基本范畴性、礼、天命的不同诠释，和模塑的社会生活之功能的不同表现。丁篇是总结，从儒学的特质、理论结构、社会功能三个主要之点上对儒学作总体的概括，最后还论及了儒学的现代处境。《儒学引论》是一部自觉用结构的、比较的和历史的分析方法，全面地论述儒学理论和学术内容及其历史发展的学术著作。