编辑推荐：耶律楚材是中国13世纪杰出的少数民族政治家。在中国连年战乱、民族文化垂危的情况下，他以拯救斯民为己任，辅佐蒙古统治者，积极推行汉法，实施了一系列有利于社会发展的政治、经济、文化举措。本书详尽地阐述了耶律楚材的生平，并对他在诸如政治、宗都、处世哲学、诗歌、音乐、史学、天文历法、医学等方面的思想进行了全面探讨，实事求是地评价了他在中国历史上的地位与成就，是国内有关耶律楚材研究的最新成果。

现在国家提倡素质教育，这是我国当代教育思想的一大转变，循此教育方针，我们无疑将造就出大批适应我国现代化事业、适应现代生活的新公民。所以我认为在教育界和知识界广泛讨论素质问题，是十分有意义的事情。从孔子的一部著作《论语》发源儒家思想，后来发展成了洋洋大观的文化体系。虽然说《论语》和整个的儒家文化、主要侧重于社会管理学，但其中包含了哲学、文学、历史、心理学、养生学，乃至天文、地理等等几乎人类思想文明的全部内容。儒家文化主要存留在俗称《四书五经》的典籍之中，是应当涉猎一下的。孔子、孟子之后，历朝历代都出现过一些儒家文化的代表人物，像汉供的董仲舒，宋代的朱熹，明代的王阳明，清代的曾国藩都是著名的大儒，他们的著述丰富和扩充了儒家文化的内涵和外延。此外历代有一些致力于文化教育的人，他们把中国文化尤其是儒家文化的一些内容，编成一些简明、通俗的读本。<

《黄兴评传》分为上下两编。上编：百折不挠，推翻帝制。主要论述黄兴抱着赤诚的爱国思想，奋起革命救亡，经历千辛万苦，矢志不移，开展革命宣传，组织革命团体，发动武装反清斗争，终于推翻清朝封建专制统治，创建了亚洲历史上第一个民主共和国，成为与伟大革命先行者孙中山并称的共和国缔造者的历程。下编：历尽坎坷，维护共和。重点叙论辛亥革命后，黄兴为了维护共和体制，与袁世凯的专制独裁、阴谋复辟帝制的曲折斗争过程，同时对以往一些不公正的评价作了比较细致的辨析。最后对黄兴的爱国思想、道德品格以及他在军事、政法、经济和文化教育等领域的杰出贡献，作了扼要的评介。

《京房评传》传主是西汉著名学者，易学家京房。临于历来对他作系统研究的较少，《京房评传》主要从京房著述的残存资料直接切入，力图从他的著述中评述和介绍京房的时代及其学术影响。京房在董仲舒独尊儒术的氛围下探讨了易学与社会、与自然界的多方面的联系。他企图建立起易学的宇宙模式、天人模式，企图建立起宇宙或天地间一切事物相互关联的模式，并企图从其可能建立的模式中解释和预测一些事件的发和一和趋向。京房未能完成他的探讨，就在宫廷内部的政治斗争中丧身。从而他留下的著述是不完整的，多半是引述者摘录的片断。《京房评传》努力通过这些资料的探讨，建构出京房学术的可能的系统和说明他对后世的影响。

大块洪炉，百炼成金。历史不再遥远，至情至性的生命境界永远温渥着现代人的心灵，一部《扬雄传》让我们感悟着人生的顿挫与奋起……古老的扬氏家庭是怎样从中原迁徒到巴山蜀水的呢？又是怎样在巴山蜀水繁衍生息的呢？扬家又是怎样传到扬雄这一代的呢？为了家族的荣誉，为了祖祖辈辈留下的鸿鹄之志，扬雄从巴山蜀水出发，带着疑惑的目光看着长安，走进了风雨飘摇中的大汉王朝，他能有所作为吗？入长安以后，他都做了些什么呢？苦难的人生，人生的苦难。扬雄能逃脱得了不公的境遇吗？扬雄的一生从没有过万里觅封候的传奇经历，那他又是如何走向辉煌，实现生命价值的呢？守着青灯黄卷似乎是平淡无奇，但它同样是大起大落，同样是令人惊心动魄，甚至是闪动着刀光剑影。时世艰难使扬雄失去了生活的拥有，备受生活打击的扬雄能挺得住吗？这一切的一切，都有待于我们细细地品读这部《扬雄传》。

马一浮（188：1967）名浮，字一浮，浙江上虞籍人氏，生于四川成都，卒于浙江杭州。他是现代中国思想文化史上的著名学者，在国学的领域，他的学问无人能匹。他也是现代中国唯一纯粹的儒家学者，周恩来称他为“现代中国的理学家”，梁漱溟更是以“千年国粹，一代儒宗”盖棺论之。本书对观一浮的生平及学术活动作了详细了介绍，对马一浮的儒学思想作了客观实而又系统完整的论述，又把马一浮的儒学思想作了客观平实而又系统完整的论述，又把马一浮的思想放在中国文化会通和新儒学发生发展的社会文化大背景中加以分析和评论，具有时代的高度和相当的理论深度。它的出版，使世人更容易了解和走近马一浮，使更多的人关心这份珍贵而又长期被冷落的精神文化遗产，当代新儒学的研究也会因此而更加丰富和活跃。

本书辑录了包括大戴《礼记》、《史记》在内的六七十种现存典籍里的有关孔子言行的记载。注释参考了历代注家的注疏并予以考订，还吸收了当代学者的研究成果（包括考古成果），在此基础上形成了作者的见解。译文则以直译为主，兼及意译，力求准确流畅，通俗易懂，以使孔子在《论语》之外的言论与活动（含相关传闻），能为今天的广大读者所知晓。

编辑推荐：慧能是中国文化史上重要的思想家，学术一代宗师。本书清晰地展示了慧能禅学的各方面的内容，进一步揭示了慧能禅学既受儒、道文化滋养，又秉承释道传统，深得释道精髓，从而独立成宗，完成佛学中国本土化的学术过程。同时，本书也阐述了慧能禅学对后世中国文化的深远影响。本书作者在展开不同文化交互式影响的分析中，条分缕析，理路明晰；许多观点富于创造性，启发性。

本书收录的十九篇文章，分别以不同角度给传统经学以新的解释、解说；尤其是对经学的研究发展、演变作了系统概述。书中对经学诠释的导向和研究方法上做了细致的说略。关于中国经学思想史的研究工作，前人没有做过。要做好这项工作，首先要在这个研究集体中进行思想观念的磨合。这种磨合经历了一两年的时间，即从"五四"以来的简单化、情绪化的认识转变到历史理性的认识上来。我们不再像"五四"以来一般学人那样，将儒家经学简单地定性为"封建教条"或"封建糟粕"，而是看作中国传统价值观的集中体现。经学在古代思想界中是起主导作用的，不能设想两千年的中华文明一直被一种消极的力量所主导。一个民族有个如何认识自己的问题。我们这个民族是怎么来的？这个民族的文化的根本精神和未来走向是什么？《经学今诠》系列丛书就是要回答这样的问题。我们通过研究认识到，儒家六经是中国文化的源头活水，它反映了中国先民对人类所关心的重大问题如自然、社会、人生的思考，具有多方面的原创性，由此而形成中华民族认识世界和把握世界的思维方式。中国思想史是以不断对原典进行重新诠释的形式开展的，不同时代的经典诠释活动常常反映出人们在新的与旧的、活的与死的之间进行选择的制度焦虑和人生焦虑，一部经典诠释的历史，即反映一社会共同体文化思想"托古改制"、新陈代谢的历史。编者所做的正是中国经学思想史这一新学科的奠基工作。经过几个月的心血和几十位经学专家的共同努力，《经学今诠》应运而生，这无疑是一部新水平的经学史，不陷于繁琐，提纲挈领，又讲明白了关键性的问题。这对于整个中国学术史研究都很有意义。

《儒家学习思想研究》是第一部专门研究儒家学习思想的著作，重点研究了孔子学习思想的学习目标、学习方法、学习效用问题，又对荀子、《学记》、《大学》、《中庸》、王符、《近思录》、张载、程颐、程颢、颜元等人及著作中的学习思想进行了深入分析，理出了儒家学习思想的历史发展线索。作者认为，儒家学习思想的根本特色，不是只对客观知识的学习，而是把学习视为贯彻整个人生的生命升华过程，因此能够吸引和激励历代知识分子把治学看作至高无上的事业，从一个新的角度揭示了儒家思想的文化价值。《儒家学习思想研究》注重分析儒家学习思想的细节与深层意涵，对许多儒家名言的阐释都有独到之处，可使读者从中看到儒家思想的精彩与生动，有很强的可读性。