张仲景是中国医学史上著名的医学家，《伤寒杂病论》是中国医学史上极其重要的医著，影响了中国医学近1800年，至今未衰。本《张仲景评传》作者郑建明在总结前人研究成果及近几年研究所得基础上，着重从哲学思想、学术思想层次，分析了仲景学术思想赖于产生的主客观因素，具体评述了《伤寒杂病论》所蕴含的哲学思想、医学学术、职业伦理等内容及其近1800 年广泛流传、衍变与影响，以至成为中国医学之魂的漫漫历程。《张仲景评传》以中国医学发展的特定阶段为背景，系统评述了仲景学术思想概貌及其内在蕴意，对其在中国医学史上的历史地位进行了厘定，对仲景学术思想的成就与局限提出了一些见解。

本书是一部全面研究宋明理学与古代文学艺术关系的专著。在中国思想文化史上，宋明理学无疑有着独特而重要的地位。自南宋后期始，理学被奉为官方哲学，成为宋以后中国近古时期封建社会的统治思想。作为中国古代思想文化结构与内涵的一大转折与新变，理学对总体社会思潮及具体意识形态的演进嬗变皆有重要的影响乃至支配作用。这种影响，在文学艺术领域表现得尤为复杂，各种文学艺术体类对理学或由感契而承受，或由击撞而交织，虽程度不同，方式各异，却皆显然由此而铸定其本质特性与形态风貌。本书以思想史的自身发展为经，以宋明时代社会心理为纬，分析理学的性质、演变，说明其历史必然性，探究其与文学艺术沟通联结的机制。主要研究宋明理学与文学艺术的关系，包括处于理学氛围中的文艺史的性质、形态及其演变，理学自身发展、演化、解体过程在文艺领域中的折射及其复杂表现等方面问题。着重通过对近古时期诗学、词学、古文、小说、戏曲、绘画等文学艺术体类的性质内涵与表现形态及其发展演变轨迹的把握，探讨各种文学艺术体类与理学之间的不同程度、不同方式的关联。既具体论述，又宏观整合，试图较为深人地全方位地揭示理学与古代文学艺术关系的深层内质及其表现形态。因此，本书既穷究了中国近古文学艺术史性态形成与演变的思想史根源，又将宋明理学的研究拓展到文学艺术领域，在对不同学科的整合中展示出思想文化史和文学艺术史研究的新途径。本书运用大量的思想史与文艺史原始资料，力求论题的深入，避免浮泛空疏，并进而形成宏观视野，使之上升到理论层面，避免以偏概全。

《思问录》是明末清初著名哲学家王夫之的重要著作，在儒学发展史上有一定的地位，可谓王夫之哲学文化思想的一个总纲，因而是全面研究和把握王夫之学术识见、人生理念不可或缺的资料，对于深入理解儒学也具有独特价值。在阐述发本书的观点的同时，作者也对这些观点相左的佛、道两家及其他相关各家的观点进行了批评乃至抨击。本书中作者还对针对天文、地理、历法、音律、医学、易学，以及包括礼法在内的社会的政道与治道等领域的一系列问题，提出了自己的独到的见解。本书注译所依据的《思问录》版本，是王伯祥校点、中华书局1956年9月出版的《思问录·俟解》本，同时也参考了其他的版本，尤其是岳麓书社版《船山全书》本（《思问灵》在该《本书》本的第十二册）。为阅读方便，本书对正文的每一章都加了题号。

本书从《论语》中撷取经典之句，分为治学、为政、修身、求知、尽忠等26篇，作者以孔子后裔的身份，以自己深厚的文化底蕴，源远流长的家学，从一个全新的角度对《论语》精妙名句进行了诠释，并结合自己的特点经历，从实用角度进行了辩析讲解。

编辑推荐：本书侧重于儒学与现代社会关系的阐述，凸显儒学现代意义与价值之探讨。几位作者分别对儒学与日本、韩国、新加坡、越南社会的关系及其当代价值作了实证性的论述，提出了各自的见解。还有部分作者就儒学和以儒学为主体的汉文化与新加坡、越南、柬埔寨、缅甸、泰国、老挝诸国的关系进行分析论述，介绍了儒学和汉文化在东南亚以及中南半岛传播、影响的情况。此外，本书还对儒学与东亚和东南亚社会关系的切入点，儒学与民族文化的交融点等前沿问题，进行了理论探讨，填补了某些学术领域研究的空白。因此，这部《儒学与现代社会》以其独特的视角，新颖的立意，丰富翔实的材料，而具有自己鲜明的特色，给人以耳目一新之感，非常值得一读。

本书是作者十五年以来对中国道家典籍及出土文献研究的主要学术成果。内容有：早期道家，老子散论，《列子》非伪书考，两汉道家研究等。

蒋著《梁启超和中国古代学术的终结》不特立论自成一家，而且在写作结构上有自己的面目。他打通文、史、哲的壁垒，合各学科而冶之。中国自古以来就有文史哲不分家的传统。随着近代学术的分流，文史哲各树一帜，文重形象思维，史重考镜源流，哲重理论沉思，逐渐形成了自己的学术语言和著作范式。蒋广学教授说，他的著述“与其说是阐明某种观点，不如说是在发泄某些感情”。读蒋著使人充分感受到这种学术热流的蒸腾，就像一团奔突的地火在他胸中燃烧，厚积而薄发，一吐而快意。令人赏心悦目的每章题记，一改通常学术论著内容提要的枯燥格式，而以诗人的激情，散文的笔触，哲人的理智，谱写出一段哲理性的华彩乐章，吸引你不能不去阅读他的正文。如果说，梁任公的著作偏重以史为文，那么蒋著则是以文为形式，以史为载体，而哲思才是其灵魂。梁任公在中国传统文化研究中，以“复古为解放”张其军，正说明那个时代在理论上的贫困。所以，他不得不借用儒家的明心见性说、墨家的非命说、道家的自然说、佛家的业力轮回说，而推行自己的近代学术观念。

胡适的《中国哲学史大纲》写定于1918年9月，此书一出版即因其方法和见解的创新而极受注意，3年时间再版了7次。此书被誉为〝用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的第一部著作〞，它的出版被视为中国哲学史学科成立的标志。虽然只有上卷，但是它的成就和特色足以为后世哲学史家开出全新的境界。本书还收录了胡适的另一部名著《章实斋先生年谱》，其资料之翔实，体例之创新，评论之客观为传记写作开了新的境界。

《呻吟语》全书共六卷，前三卷为内篇，后三卷为外篇，从性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章等十七个方面，阐述了品坤对人生与世情的观察、思考、体会、认识和求索，充满了哲理的睿智、感悟的真情和对真理的不懈追求。书中收入的文章没有长篇宏论，大多颇似言简意赅、意味深长的语录，往往于轻言慢语、情深意切中娓娓道出生命的真谛。 本书依据清道光七年（公元1827年）刊本《吕子遗书》做了节选，附有译文，并加以简短的评点，希望能对读者深入理解智慧老人的“呻吟之语”有所帮助。

翻开道家典籍，举个例说，我们常会不期而遇地与“道法自然”之类的句子去打照面。即使你与道家、道教典籍没有缘份，可是当你偶而乘兴游览，驻足道教官观时，“道法自然”的匾额和题辞，也少不得会经常闯进你的眼帘。