本书作者以墨子思想为核心，通过对墨子十大主张的性质、后期墨家在逻辑学和科学方面的贡献、墨学衰微的原因和影响等重大问题的深入分析和考辨，力图全面揭示墨子思想的基本性格以及墨家学派的沿革过程。

本书比较全面、系统和深入地对中国哲学史、思想史上的“气论”进行了考察与研究作者对每个时代有代表性的思想家的“气论”逐一进行研究，详细地考察了“气”的初始之义及其在先秦时期哲学化的过程，考察了王充的“元气本原论”以及在此基础上阐述了宇宙生成论和生命起源论，考察了魏晋隋唐时代儒、二程、朱熹、罗钦顺、王夫之等人的不同特色的“气论”。最後认定严复的“气论”标志着中国古典“气论”的终结。全书运用中西文化比较研究法，以欧洲哲学史为叁照系，用黑格尔界定的哲学概念为标的，对中国哲学史上不同时代、不同思想家的“气论”分门别类地加以剖析。

本专著研究以陆九渊、王阳明的思想为核心的心学思潮及其对中国传统文化的影响。陆九渊、王阳明作为中国哲学史及中国思想史上两颗璀璨的明星，是因为他们的思考，不仅推动了心学运动的展开并取代正统理学（程朱理学）而蔚为一代思潮，并且深刻地影响了中国社会历史文化的风貌与进程。其后中国的教育，文学等文化现象以及中国人的自我意识的觉醒，无不深深刻上陆九渊、王阳明及其后学思考的烙印。

本书以300个左右的问题为中心，通俗而概要地向读者介绍中国古代儒学的知识。单就儒学而论，或许它们正是读者疑惑而不得其解的，读后自然可以增长知识；而300个左右的问题汇作一册，则勾勒出了该学科的基本轮廓，具有连贯性与系统性。颇值得一读。

编辑推荐：中国的封建社会漫长而又充满黑暗。在蛮横、专治的政治文化的熏陶和影响下，握有大小不一权力的中国各阶层官吏，往往经受不住权力所带来的各种考验。但是也有一部分洁身自好、严于律己、品格高尚的官吏，他们在不同的权力层面上，或进谏直言，或为民分忧，或为国献身。正是他们，才构成了中华民族的希望和寄托所在。本书是中国廉吏丛书之一。主要展示了其中的代表人物——王安石的人物形象。作者站在历史的高度，更全面更准确地描绘、论述了他不朽的历史功绩，再现了他或延诤面谏，或运筹帷幄，或勤于公事，或平决冤狱的动人场景。广大读者当能从他光荣的业绩和风采中深受鼓舞，增强民族自豪感，更加奋力拼搏。在新世纪创建新的功绩。

1999年10月，本刊学术委员会借工作会议之际与北京大学哲学系合作在北京大学哲学系举行了一次小型的学术研讨会。这里刊出的文章主要是由这次学术研讨会的发言稿组成。学术研讨会的论题是“现象学与现代性”。但从讨论的内容及此后收到的稿件来看，讨论者的兴趣主要集中在现象学与社会理论的关系问题上，故将此辑定名为《现象学与社会理论》。确切地说，本刊第三辑讨论现象学与语言问题，第四辑讨论现象学与社会理论问题；将这两辑合在一起，倒是可以构成“现象学与现代性”之关系问题的基本，因为在现代哲学中的主角是语言哲学和社会哲学。

本书为作者撰写《易学史》中的主题论文汇编。本书从历史的角度综述了从先秦至近代易学典籍和人物的核心思想，勾勒了中华易学象数发展的主要线索，是简明的易学史纲要。

本书根据真实的史料，以生动的笔法，描述了王安石的生平活动，并且细述了他与曾巩、韩琦、欧阳修、司马光、苏轼等时贤的交往，同时还阐明了他所做出的贡献。

《传习录》全书分上、中、下三卷，主要汇集了王阳明讲学语录及论学书信。书名出自《论语·学而》的“传不习乎？”“传”谓受之于师，“习”亦可训之为“觉”。所以，聂豹《重刻传习录序》说：“匪师弗传，匪传弗觉。先生以觉天下者，其于孔门何以异哉？夫传不习，孔犹弗传也。”（《聂双江先生文集》卷三）《传习录》全书之成，经历了一个漫长的过程。早在正德十年（1512）开始，王阳明弟子徐爱就陆续录下王阳明平日讲学语录，题为《传习录》。然而，徐爱早逝，未及刊行。正德十三年，王阳明另一弟子薛侃将傱爱所录残稿及陆澄与他自己新录的部分一起在虔（今江西赣县）出版，仍名《传习录》。这便是今本《传习录》卷中。今本《传习录》的卷下，主要来源于钱德洪纂集的《传习续录》。嘉靖三十三年（1554），钱德洪就陈九川所录的《遗言》加以删削，与自己及王畿所录一同编成《传习续录》，在宁国（今属安徽）水西精舍出版。嘉靖三十五年，他又将黄以方所录的部分编入《传习续录》中，在蕲州（今属湖北）出版。这便形成了今本《传习录》卷下。

本书介绍诠释学概念、诠释学的早期发展、19世纪的普遍诠释学、当代诠释学的形成、当代诠释学的发展和争论。