商鞅无疑是中国历史上乃至世界历史上最伟大最成功的改革家之一，由于他在秦国持续二十年的变法改革，为秦始皇统一中国奠定了基础，而秦始皇根据商鞅变法所创立的秦国行政体制，在秦朝被推翻之后依然持续了两千多年，这在世界历史上也是绝无仅有的。所以有历史学家甚至把商鞅变法看成是中国社会从原始社会向封建社会转变的界限。然而尽管商鞅的伟大几乎无人能及，两千年来中国人对他的评价却一直不很高，这固然与汉以后儒家受到历代统治者的尊崇法家受到儒家的打压有关，更重要的可能还是由于秦始皇的专制残暴让人们迁怒于商鞅，尽管秦始皇的专制残暴发生在商鞅去世百多年之后。即便在建设民主法制社会的今天，依然有人以商鞅的法家思想是为专制主义服务的为理由，拒绝承认商鞅法制思想对我们今天的法制建设有积极作用。

康有为，又名祖诒，字广厦，号长素（1858年3月19日－1927年3月31日），中国政治家、思想家、教育家，广东南海县丹灶苏村人，人称康南海。他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。康有为出生于封建官僚家庭，祖父康赞修是道光年间的举人，父亲康达初做过江西补用知县。康有为自幼学习儒家思想，1879年开始接触西方资产阶级文化。1882年，康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。南归时途经上海，购买了大量西方书籍，吸取了西方传来的进化论和资产阶级政治观点，初步形成了维新变法的思想体系。

本书为北师大博士文库之一，该书主要研究韩非子的政治思想。全书分三大部分：一、文献的真伪问题；二、讨论韩非子的政治思想；三、通过韩非子的遭遇反观其思想的时代特征。

“经典”是民族智慧的结晶，所载为常理常道，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。“经典”不仅构成民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发。十三岁以前是儿童记忆学习的黄金时期，也是儿童语言文字学习的最佳时期，更是儿童文化素养、高尚人格形成的关键时期。从小教导儿童读诵经典，不仅符合儿童学习的天性，而且自幼就开始接受五千年文化的熏陶，奠定一生优雅人格的基础。读诵经典同时可以提高孩子们的古文和白话文水平，有助于对其它知识领域的领悟和旁通，促进各科学业的进步。每天二三十分钟，学习真的很轻松。记忆是一切学习的基层，关键是给儿童背什么？应该背一生可以受益的东西。现在“死背”多了，将来才能“活用”。该记忆的时候给他记忆，不该理解的时候不要强求理解，这才是合乎人性的教育法则。不要错用教育原理而扭曲了人性，浪费儿童的好时光。“经典”深奥难懂，那只是大人的理解，对儿童来说，背“经典”与背“广告词”一样简单，他没有难易之分。“经典”，只要从头按照章节，一字一句读下去背起来便是。“不求理解，只求熟读”，读多了，他就会背；会背了，便成为一生的智慧财富。只要懂拼音，有热诚，就可以当老师。“小朋友，跟我念”是教导孩子读诵经典的六字真言。家长、老师的信心和督导是成败的关键。教孩子读诵经典不止是孩子进步，老师和家长也跟着一起进步。我们和小孩一起读，一样的方法，读多了自然会懂。

管仲，齐桓公时期任齐相，著名的思想家、政治家，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一个霸主。中夷吾，字仲，由鲍叔牙荐任卿职。在职期间，主持对齐国的政治、经济和军事进行了一系列的改革。改革的主要项目包括：（一）高速了行政区划。本着“定民之居”、“勿使杂处”的精神，对“国”（都邑一带）“鄙”（广大乡村）进行了整顿。在“国”中分设十五土乡和六工商乡，在“鄙”中设置邑、卒、乡、县、属。（二）改革了军队建制。规定士乡的乡里组织同时又是军队编制，既参加田猪，又习武备战，即“五家为轨，故五人为武，轨长帅之；十轨为里，故五十人为小戎，里有司帅之；四里为连，故十百人为卒，连长帅之；十连为乡，故二千人为族，乡良人帅之；五乡一帅，故万人为一军，五乡之帅帅之。”（三）改变了租税方式。制定了“相地而衰征”的办法，即按土地的好坏征收不同的租税，这比起以往的徭役地租等形式来，是一个明显的进步。（四）保障了工商业的发展。不仅专门为工商业人士立乡，“工立三族、士立三乡，泽立三虞，山立三衡”，而且还“通齐国之鱼盐于东莱，使关市几而不征”，为商品交换和贸易往来提供了优惠条件，促进了工商业的发展。经过改革，齐国的力日渐强盛。与此同时，又以“尊王攘夷”为名，协助齐桓公吞并了临近小国，征服了丕晋、楚、宋、郑等大国，使齐桓公成就了一代霸业，齐国成为当时经济、军事势力最强大的国家。据《论语》记载孔丘的话说：“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下。”后世所著《管子》一书，集中反映了管仲的经济、经济、军事、哲学思想。

束景南的《朱子大传》是相关领域公认之作。它从南宋儒佛道三大文化交融的宏大社会背景中，采用文化还原的研究方法，对朱熹及其思想作了全新的评价。初版于是1992年，曾获中国图书奖，并得到张岱年、邓广铭、潘富恩等先生的高度评价。朱熹是与孔子齐名的中国文化伟人，国内外久久期待着一部文化综合性的朱熹传问世。这部《朱子大传》是第一部、也是最完备的一部朱熹传记，作者潜研十载而成，张岱年先生与陈荣捷先生作序，誉之为研究朱子学与传统文化的新的重要成果。全书规模宏大，史思深沉，采用文化还原的研究方法、多层面地探讨了朱熹的一生与思想发展历程，并从而展现出中华传统文化的一代景观。作者掌握了大量新资料，全文单征引古籍在一千余种之上，多有独到的新发现，纠正了各种流行误说。<

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《重释传统：儒家思想的现代价值评估》立足当代中国社会实践的人类文化发展的大趋势，对儒家思想文化作了现代的诠释，从哲学、伦理学、经济学、法学等多角度，观照和辨析了儒家思想的义理脉络和优长缺失。面对新世纪，重新审视和评估作为中国传统文化主干的儒家思想文化的现代价值，是一个意义重大且不可回避的前沿论题。

《象山语录》为陆九渊的多名弟子所记汇编而成。《语录上》为傅子云和严松所记，《语录下》为周清叟、李伯敏、包扬、詹阜民和黄元吉所记。由于是多人记录而成，风格不一，又由夹杂了许多方言口语，以及一些没有头柄的话，使人读来不免有摸不头脑的感觉，所以《象山语录》中许多关于陆九渊思想的材料都没有得到很好的应用。这次注释的《象山语录》，以中华书局1980年点校本为临本，其中个别歧误处依据文义和陆九渊的思想酌情加以改动，以使陆九渊思想能够更好地彰显出来。

墨子是山左先哲，山东是杨先生的第二故乡，此书在杨先生长期工作的山东大学出版，更具有纪念意义。杨先生一生活像墨子，年轻时经常每天工作十六个小时，八十岁以前，凌晨两点起床，八十岁以后，五点起床，几十年不吃肉。杨先生很推崇“天下无人，则子墨子之言犹在”这句豪言壮语，《墨经数理研究》的再版，对于推进墨学研究、树立前辈学者的研究典范，都具有重要意义。